第三十五章
墨子堅持苦行為義
春秋戰國時期的義利之爭是一個時代命題，也是先秦時期諸子普遍關注的話題。除了孔子、孟子對“義”和“利”的闡釋和親身實踐外，墨子繼他們之後創立了墨家學派，這一學派對“義”和“利”也有自己的認識。
墨子，戰國前期小邾國人。小邾國就是現在的山東省滕州。他好學深思，苦讀博覽，是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家。
墨子經過長時間艱苦的探索與實踐，形成了獨具特色的“義”、“利”觀，即“以德為先”，“身體力行”，實現“兼相愛、交相利”，國泰民安的理想社會。
要實現這一崇高理想，教育就肩負著重大的使命。墨子認為，教育是一種“為義”的活動。教育可以培育出有德之人，使人認識義的重要性。
當人們意識到行義不但能使自我受益，也可以給整個社會帶來公義，那麼人們也就會樂於從事行義的活動了。
有一次，有一個遊曆到墨子門下的人，身體很好，思慮敏捷，墨子想讓他跟隨自己學習。墨子對他說：“姑且學學吧，我將讓你當官。”
用好言好意勉勵他後，他答應學習。這個人學滿一年，就向墨子求官職。墨子說：“我其實不能讓你當官。”
這個人問：“當初你說讓我當官的呀？”
墨子說：“你聽說過一個魯國的傳說嗎？魯國有兄弟五人之家，他們的父親死了，那個長子嗜好喝酒而不肯出資安葬父親。他的4個弟弟說：‘你出資替我們安葬父親，我們會為你買酒的。’用好話勸勉之後長子安葬了父親。葬後長子就向他4個弟弟要酒。4個弟弟說：‘我們不能給你酒。你安葬你的父親，和我們安葬我們的父親是一樣的，你安葬的哪裏僅僅是我們的父親？你不安葬那麼人家將會嘲笑你，因此我們勸勉你安葬。’”
墨子最後和這個人說道：“現在你需要行道義，我也需要行道義，哪裏隻有我一個人講道義的？你不學習，那麼人家將會嘲笑你，所以我當初隻是為了勸勉你學習。”
墨子不僅僅是注重“義”、“利”觀的教育，把勸學當作素質教育的重要內容，還把行義看得重於一切，“萬事莫貴於義”。
墨子本人曾經止楚攻宋，楚惠王打算以書社封墨子，越王也打算以吳之地方五百裏以封墨子，但墨子都沒有接受。此“義”舉被傳為美談。
墨子對弟子更是要求用“義”來處理人們的各種利益關係和社會關係，要求其在生死、貧富、親疏麵前，必須以“義”為原則做出選擇，即謂：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。”
墨子曾經使人到衛國做官，去做官的人到衛國後卻很快回來了。墨子問他為什麼回來，那人回答說：“衛國與我說話不合。說給我1000盆的俸祿，卻實際給了我500盆，所以我離開了衛國。”
墨子又問：“如果給你的俸祿超過1000盆，你還離開嗎？”
那人答道：“不離開。”
墨子說：“既然這樣，那麼你不是因為衛國說話與你不合，而是因為俸祿少。”
墨子接著說：“世俗的君子，看待行義之人還不如一個背粟的人。現在這裏有一個人背著粟，在路邊休息，想站起來卻起不來。君子見了，不管他是少、長、貴、賤，一定幫助他站起來。為什麼呢？說這是義。現在行義的君子，承受先王的學說來告訴世俗的君子，世俗的君子，即使不喜歡不實行行義之士的言論也罷，卻又加以非議、詆毀。這就是世俗的君子看待行義之士，還不如一個背粟的人了。”
後來，墨子又派弟子高石子到衛國從政。衛君給予高石子優厚的俸祿，安排在卿的官位上。高石子3次朝見衛君，每次都詳述墨子的治國方略，衛君隻是點頭稱好，卻不采納實行。
因此，高石子辭官回去，向墨子彙報說：“以前先生講過，天下無道，仁義之士不該處在厚祿之位。現在衛君因老師您的緣故給我很高的待遇，我不願在那裏貪圖俸祿和官位。”
墨子聽了很高興，就對得意的大弟子禽滑厘說：“背義而向往俸祿的人很多，拒絕俸祿而向往義的人很少。高石子就是為義背祿之人。”