龜山學派反對王安石的新學，注重《六經》等儒家經典，推崇《大學》和《中庸》，認為《大學》是學者入門之書，《中庸》為聖學之淵源。
楊時的學說到朱熹時，被發展為與“濂學”、“洛學”、“關學”並稱的“閩學”。因此，楊時被尊為“閩學鼻祖”。
楊時的年壽很高，活到83歲。他的政治地位與學術地位都相當高，因此其學術思想在當時產生了很大影響，《宋史·道學傳》記載：
東南學者唯楊時為程氏正宗。
南宋時期“東南三賢”的朱熹、呂祖謙、張栻，與龜山學派都有師承關係，其中尤以從羅從彥、李侗到朱熹一係為最有影響。楊時的龜山學派也就成為從二程到朱熹理學之重要環節。
位於現在的河南扶溝縣城內書院街的大程書院內，有一座講堂，中間塑有程顥的坐像，再現了他接人待物“春風滿麵”的曆史舊幕。
據史書記載，程顥平時獨坐或閉目養神，或思考問題，總是一臉嚴肅，像雕塑一樣。而給學生解答問題或待人接物卻滿麵春風，和藹可親。
講堂東邊的一組塑像，隻見程顥、程頤端坐師位，楊時、遊酢、呂大臨、謝良佐這程門四大弟子，都滿臉恭敬地站立求教，生動再現了“程門立雪”的典故。
事實上，楊時的理學建樹恰恰源於“程門立雪”的精神。而這個故事本身，充分展示了一個學子求學師門，講究禮儀，尊師重道的優秀品質，在中華禮儀文化中大放異彩。
範仲淹處處以禮為重
宋代禮儀文化在範仲淹身上也得到了充分體現。他為人處世以禮為重，為世人所稱道。
範仲淹是北宋時期著名的政治家、軍事家和文學家。他不僅教育兒子怎樣以仁義之心接人待物，更是身體力行，禮待學人，虛心學習。在國家問題上，他更加重禮尊禮，表現了不計個人得失、以國家為重的襟懷。
範仲淹注重禮節，常常對孩子進行如何接人待物的教育。他給兒子取名叫範純仁，寓意就是希望兒子長大後能夠為別人著想，仁義待人。範純仁從小知道這是父親對他的期許，成年後自然而然地常常鼓舞自己，並督促自己這樣做。
有一次，範仲淹跟範純仁說，讓他把500鬥麥子從京城運到江蘇。範純仁在途中遇到了父親的老朋友，父親故友說他家裏父母去世了沒有錢安葬，還有女兒都還沒有嫁出去，生活狀況比較窘迫。
範純仁聽完了，馬上就把500鬥麥子賣掉，把這些錢送給這位長輩。結果錢還不夠。範純仁想，幫人要幫到底。所以，他當場把運麥子的船也賣了，最後才湊夠了錢。
範純仁處理完之後，回京城見父親，報告他在途中的情況。範仲淹得知麥子被賣掉，立刻對兒子說道：“為什麼不把麥船送給他呢？”
範純仁聽父親說出這話，心裏一陣輕鬆，回答道：“我已經送給他了。”
僅憑這件事，就可知範仲淹的家風已經傳給了他的兒子。範純仁後來做觀文殿大學士，常常教育子弟說：“如果能用苛求別人的心來要求自己，用寬恕自己的心來寬恕別人，就不怕做不成聖賢！”
在以禮待人問題上，範仲淹自己做得更為極致。有一年，範仲淹在浙江桐廬做官時，因為十分敬仰崇拜嚴子陵，他特地為嚴子陵建造了一座祠堂。