帝嚳不僅講誠信，還以講究知人善任，以德治國。他繼承顓頊治國策略，並有新的突破。他的治國方略是：
德莫於博愛於人，政莫高於博利於人。政莫大於信，治莫大於仁。
在當時，人們雖有一年四季的概念，但隻是日出而作，日落而息，沒有一個科學的時辰順序，嚴重製約了農業發展和人們生活質量的提高。
為進一步促進農業發展和人們生活質量的提高，帝嚳觀北鬥四時指向，以定時令；用占卜的方式推算望、晦、朔、迎日，以定周天曆變，然後頒告天下。
帝嚳治曆明時，指導人們按照節令從事農事活動。他的這些活動，極大地促進了當時社會生產力的發展，加快了華夏人民邁入農耕文明新時代的步伐。
帝嚳了解民間的疾苦，對天下人都一律平等。他絕不違背自然規律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神靈降福萬民。由於他德行崇高，因此深受百姓的愛戴。在他的治理下，社會富足，人民安居樂業。
帝嚳也能知人善任。大羿的射箭技術天下無雙，帝嚳選拔他擔任射官，賜給他彤弓和嚆矢。大羿立下誓言，一定恪盡職守，不負帝嚳厚望。當有人發動反叛時，大羿總能憑借高超的射箭技術，最終將其平定。
鹹黑長於音樂和製作樂器，帝嚳就命他為樂官，終於創作出《九韶》之樂，是當時盡善盡美的樂舞節目。
鹹黑不負帝嚳重托，還製作出鼙鼓、笭、管、塤、簾等新樂器，使當時的樂曲更加動聽了。
帝嚳強調以誠信、仁德使天下治，創造了太平盛世。他前承炎黃，後啟堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。西漢著名史學家司馬遷在《史記》中頌揚帝嚳說：
普施利物，聰以知遠，明以察微，順天之義，知民之急，仁而威，惠而信，脩身而天下服……日月所照，風雨所至，莫不服從。
帝嚳作為華夏上古時期一位著名的部落聯盟首領，不僅能養性自律，大公無私，而且倡導誠信，明察善惡，為天下人所景仰，為曆代帝王所推崇，時至今日，仍有積極意義。
堯舜禹的誠信美德
中華民族的誠信思想源遠流長，早在堯舜禹時期就已經形成了比較完整的誠信觀。它是一種美德，一種品質，為中華民族曆代所信奉。誠信思想體現了原始社會人們的精神風貌，是中華民族“誠信”美德的曆史淵源，對後世產生了極其深遠的影響。
堯作為原始部落的一位首領，他非常注重自己的德行，恪守誠信。當時國家已經出現了萌芽，堯在治理國家方麵，一貫堅持“誠信”原則。
堯首先規定百官的事務，他命令羲氏與和氏，敬慎地遵循天數，推算日月星辰運行的規律，製定出曆法，把天時節令告訴人們。
又命令羲仲住在東方的暘穀，恭敬地迎接日出，辨別測定太陽東升時刻。晝夜長短相等，南方朱雀七宿黃昏時出現在天的正南方，依據這些確定仲春時節。這時，人們分散在田野，鳥獸開始生育繁殖。
又命令羲叔住在南方的交趾，辨別測定太陽往南運行的情況，恭敬地迎接太陽從南回來。白晝時間最長，東方蒼龍七宿中的火星黃昏時出現在南方，依據這些確定仲夏時節。這時，人們住在高處，鳥獸的羽毛稀疏。
又命令和仲住在西方的昧穀，恭敬地送別落日，辨別測定太陽西落的時刻，晝夜長短相等。北方玄武七宿中的虛星黃昏時出現在天的正南方，依據這些確定仲秋時節。這時，人們又回到平地上居住，鳥獸換生新毛。
又命令和叔住在北方的幽都，辨別觀察太陽往北運行的情況。白晝時間最短，西方白虎七宿中的昴星黃昏時出現在正南方，依據這些確定仲冬時節。這時，人們住在室內，鳥獸長出了柔軟的細毛。
在堯的安排和百官的努力下，許多事情就都興辦起來。過了些時候，堯又以誠信為標準來考察百官的政績。
堯說：“善治四時之職的是誰啊？我要提升任用他。”
大臣放齊說：“您的兒子丹朱很開明。”
堯說：“唉！他說話虛妄，又好爭辯。”
堯說：“善於處理我們政務的是誰呢？”
三苗首領兜說：“共工防救水災已經具有成效。”
堯說：“他花言巧語，陽奉陰違，貌似恭謹，而氣焰很高。”
堯說：“四方諸侯之長，滔滔的洪水普遍危害人們，水勢奔騰包圍了山嶺，淹沒了丘陵，浩浩蕩蕩，彌漫連天。臣民百姓都在歎息，有能使洪水得到治理的人嗎？”
人們都說：“鯀吧！”
堯說：“他違背人意，不服從命令，危害族人。”
四方諸侯之長說：“起用吧！試試，就用他。”
堯說：“去吧鯀，要謹慎啊！”
過了9年，鯀治水無果，堯就讓他的兒子禹繼續做這件事。禹表示一定完成這個任務。
後來，堯對四方諸侯之長說：“我在位70年，你們能用我之命，升任我的帝位吧！”