【解讀】
黃帝問道：歲氣的左右間氣，不得升降，氣交發生反常的變化，即可成為暴烈的邪氣，我已經知道了。這個要怎樣預防，挽救人類的疾患，可以得到一種卻退鬱氣的辦法嗎?岐伯再次跪拜回答說：你提這個問題很高明啊!我聽老師說，既明白了天地六元之氣的變化，還必須深知刺法，它可以折減鬱氣，扶助運氣，補助虛弱，保全真氣，瀉其盛氣，除去餘邪，使其消除此種疾苦。黃帝說：我想聽你詳盡地講講。岐伯說：氣應升而不得升時，便有嚴重的凶災。厥陰風木欲升為司天之左間，遇金氣過勝，而天柱阻抑之，則木氣鬱，木之鬱氣欲發，必須等到木氣當位之時，在人體則應當刺足厥陰之井大敦穴，以瀉木鬱。火欲升為司天之左間，遇水氣過勝，而天蓬阻抑之，則火氣鬱，火之鬱氣欲發，必須等到火氣當位之時，在人體則不管君火還是相火，同樣應當刺心包絡手厥陰之滎勞宮穴，以瀉火鬱。太陰濕土欲升為司天之左間，遇木氣過勝，而天衝阻抑之，則土氣鬱，土氣欲發，必須等到土氣當位之時，在人體則應當刺足太陰之俞太白穴，以瀉土鬱。陽明燥金欲升為司天之左問，遇火氣過勝，而天英阻抑之，則金氣鬱，金之鬱氣欲發，必須等到金氣當位之時，在人體則應當刺手太陰之經經渠穴，以瀉金鬱。太陽寒水欲升為司天之左間，遇土氣過勝，而天芮阻抑之，則水氣鬱，水之鬱氣欲發，必須等到土氣當位之時，在人體則應當刺足少陰之合陰穀穴，以瀉水鬱。
黃帝說：歲氣之間氣應升而不能升的，可以預防，我想聽聽歲氣之間氣應降而不降的，是不是也可以事先防備岐伯說：既然明白氣升的道理，也必然能通達氣降的道理。間氣升降不前所致的疾患，都可以預先調治。厥陰風木欲降為在泉之左間，遇金氣過勝，而地皛阻抑之，則木欲降而不得入，木被抑則發為鬱氣，待鬱氣散則木可降而得位，氣應降而不得降之鬱氣發作，其曉烈程度和司天間氣應升不升之鬱氣待時發作相同，應降不得降，能夠很快地形成鬱氣，降則可以折減其勝氣，在人體則應當針刺手太陰之並穴少商與手陽明之合穴曲池。火欲降為在泉之左間，遇水氣過勝，而地玄阻抑之，則火欲降而不得入，火被抑則發為鬱氣，待鬱氣散則火氣可入，應當折減其勝氣，可以散其鬱氣，在人體則應當針刺足少陰之井穴湧泉與足太陽之合穴委中。太陰濕土欲降為在泉之左間，遇木氣過勝而地蒼阻抑之，則土欲降而不能下，土被抑則發為鬱氣，待鬱氣散則土氣可入，應當折減其勝氣，可以散其鬱氣，在人體則應當針刺足厥陰之井穴大敦與足少陽之合穴陽陵泉。陽明燥金欲降為在泉之左間，遇火氣過勝而地彤阻抑之，則金欲降而不能下，金被抑則發為鬱氣，待鬱氣散金氣可入，應當折減其勝氣，可以散其鬱氣，在人體則應當針刺手厥陰心包絡之井穴中衝與手少陽之合穴天井。太陽寒水欲降為在泉之左間，遇土氣過勝而地阜阻抑之，則土欲降而不能下，水被抑則發為鬱氣，待鬱氣散則水氣可入，應當折減其勝氣，可以散其鬱氣，在人體則應當針刺足太陰之井穴隱白與足陽明之合穴足三裏。
黃帝說：關於五運之太過不及，氣至有先後，與天氣升降往來，互有相承相抑的問題，我可以聽聽其致病時所運用的針刺法則嗎?岐伯說：應當取六氣生化之源。所以氣太過者取治之，氣不及者資助之。太過取之，應據其致鬱之次第以抑其鬱氣，取治於運氣生化之源，以折減其鬱氣。不及資之，是用以助運氣之不足，避免虛邪之氣。
黃帝問道：關於六氣升降不前致病的刺法，已知其大要，我想再聽聽司天之氣未能遷於正位，使司天之氣化政令失常，也就是一切生化或都失於正常。這樣則使百姓患病，可否使其預先解除，以救濟人類，請你講講這個問題。岐伯再次跪拜回答說：你問的很全麵啊!談到這些至理要言，體現了聖王仁慈憐憫之心，要拯救人類的疾苦，我一定詳盡地來陳述這些道理，申明其深奧微妙的意義。若上年司天的太陽寒水，繼續施布其政令，則厥陰風木，不能遷居於司天之正位，厥陰不遷正則氣鬱塞於上，應當瀉足厥陰脈氣所流的滎穴行間。若上年司天的厥陰風木，繼續施布其政令，則少陰君火不能遷居於司天之正位，少陰不遷正則氣鬱塞於上，應當針刺手厥陰心包絡脈氣所流的滎穴勞宮。若上年司天的少陰君火，繼續施布其政令，則太陰濕土不能遷居於司天之正位，太陰不遷正，則氣留居於上，應當針刺足太陰脈氣所流的滎穴大都。若上年司天的太陰濕土，繼續施布其政令，則少陽相火不能遷居於司天之正位，少陽不遷正，則氣閉塞而不通，應當針刺手少陽脈氣所流的滎穴液門。若上年司天的少陽相火繼續施布其政令，則陽明燥金不能遷居於司天之正位，陽明不遷正，則氣鬱不能上通，應當針刺手太陰脈氣所流的滎穴魚際。若上年司天的陽明燥金繼續施布其政令，則太陽寒水不能遷居於司天之，正位，太陽不遷正，則氣又閉塞不通，應當針刺足少陰脈氣所流的滎穴然穀。
黃帝說：關於歲氣應遷正而不能遷正的，我已經通曉了它的要點，還想聽開關於歲氣不退位的問題，要想折減它的有餘之氣，不使其因太過而有失，你可以使我曉得嗎?岐伯說：若舊歲的歲氣太過而有餘，繼續居於正位，施布其政令，名叫不退位。使在泉之氣，也不能後退而行間氣之化，新歲的司天之氣不能遷居於正位，所以舊歲的歲氣仍舊布化其本氣的政令。如巳年與亥年，司天的氣數有餘，到了午年與子年，則厥陰風木之氣，不得退位，風氣運行於上，木氣布化於天，應當針刺足厥陰的舍穴曲泉。子年與午年，司天的氣數有餘，到了醜年與未年，則少陰君火之氣，不得退位，熱氣運行於上，火的餘氣布化於天，應當針刺手厥陰的合穴曲澤。醜年與未年，司天的氣數有餘，到了寅年與中年，則太陰濕土之氣，不得退位，濕氣運珩於上，雨氣布化於天，應當針刺足太陰的合穴陰陵泉。寅年與申年，司天的氣數有餘，到了卯年與酉年，則少陽相火之氣，不得退位，熱氣運行於上，火氣布化於天，應當針刺手少陽的合穴天井。卯年與酉年，司天的氣數有餘，到了辰年與戌年，則陽明燥金之氣，不得退位，金氣運行於上，燥氣布化於天，應當針刺手太陰的合穴尺澤。辰年與戌年，司天的氣數有餘，到了巳年與亥年，則太陽寒水之氣，不得退位，寒氣行於上，凜冽的水氣布化於天，應當針刺足少陰的合穴陰穀。所以說司天在泉之氣，出現異常變化，就要導致人們的疾病，按照前法進行針刺，可以預先平定將要發生的疾病。
黃帝說：剛幹與柔幹，失守其司天在泉之位，能使司天與中運之氣都虛嗎?給人們造成的疾病，能夠使其平和嗎?岐伯說：你提這個問題很深奧啊!需要明白其奧妙的意義，司天在泉之氣，逐年更迭遷移，若剛柔失守；其氣被窒，三年左右，化而為疫，因此說，認識了它的根本所在，必定能有避去疫病的法門。
假如甲子年，剛柔失守，司天之剛氣不得遷正，在泉之柔氣也必孤立而虧虛，四時的氣候，失去正常的秩序，相應的音律，不能相從，這樣，在三年左右，就要變為較大的疫病。應審察其程度的微甚與淺深，當其將要發生而可刺之時，用針刺之，土疫易傷水髒，當先取背部之腎俞穴，以補腎水，隔三日，再刺足太陰脈之所注太白穴，以瀉土氣。又有在泉之氣卯不能遷正，而司天甲子陽剛之氣，則孤立無配，三年左右，也可發作土癘，其補瀉方法，和上述甲子司天不得遷正致疫之法是一樣的。針刺完畢，不可夜行或遠行，七日內，務須潔淨，素食養神。凡是原來腎髒有久病的人，可以在寅時，麵向南方，精神集中，消除雜念，閉住氣息，吸而不呼，連作七次，伸直頸項，用力咽氣，要象咽很硬的東西那樣，這樣連作七遍，然後吞咽舌下的津液，不拘其數。
假如丙寅年，剛柔失守，司天的剛幹失守其位，不得遷正，在泉的柔幹不能獨主其令，由於司天之氣不遷正，故丙雖陽幹，則水運不為太過，不可拘執常法以論定。司天之氣雖屬有餘，但不得遷正則上失其位，天地上下，不相配合，陽律陰呂其音各異，這樣，就是天氣運行失去正常的秩序，其後三年左右，就要變為疫病。審察其程度的微甚和差異的大小，徐緩的可在三年後發生疾病，嚴重的可在頭三年發生疫病，水疫易傷心火，當先取背部的心俞穴，以補心火，隔五日，再刺腎足少陰脈氣所入的陰穀穴，以瀉腎水。又有在泉幹支辛巳不能遷正附於上剛的，也叫作失守，就會使運與在泉之氣都虛，其後三年左右，變成水疫，其補瀉刺法，也和上述司天不得遷正致疫的刺法相同。針刺完畢，慎無大喜情動於中，如不加以禁忌，就會使氣再度耗散，應使其安靜七日，心要忠實，不可有過多的思念。