大富、中富還有其共同的基本特征：形象敦厚，神態安定，氣質清高，聲音響亮，眉毛闊，耳朵厚實，口唇紅潤，鼻梁正直，麵孔呈方形，背豐厚，腰板正，皮膚滑膩，腹大下垂，牙口整齊如同牛齒，昂首慢步好比鵝行。
總之，富相是腰圓背厚，鼻梁高聳，雙顴隆起，口角方正，地閣方圓，四角豐隆；富相是氣色紅潤清朗，身體肌膚柔軟光滑，麵部豐滿，骨相清奇；富相是手背肉厚，行立坐臥，姿態端正，神情瀟灑，舉止穩重。
貴相
貴相分為大貴、中貴、小貴三種。
大貴的特征：頭頸粗壯，下頷寬闊，眉骨高隆，伏犀骨隆起貫頂，眼睛端定，兩手過膝，口大到能容下一拳，舉止投足如龍行虎步，雙眼細長如鳳目等。
中貴的特征是：胡須硬如鐵，雙耳白淨長於臉，眼黑似漆，身長腳短，口形方形如“四”字，牙齒有三十六顆且齊全，手指比手掌長等。
小貴的特征是：天庭飽滿，地閣方圓，小便如斷線之珠，大便方形且細長，牙齒又白又大，眉清目秀，口如角弓，嘴唇紅潤等。
貴相的共同特征是：臉黑身白，麵粗身細，身體短小而聲音宏亮，麵部短而眼睛長，身體體味是清香。
以上這些對基本特征的敘述，全麵地反映了古人對人體形象的嚴格要求，其中，既帶有典範性，又包括了東方文化特有的神秘性和玄虛性。特別是大貴之相，更是說明了這一點。對人體形相的要求標準如此之高，凡夫俗子，布衣平民自然是望塵莫及。其實，帝王將相達官顯貴們又何曾生得如此完美、高貴之相呢？所以，古人又從軀體、麵部、神氣幾方麵對貴相作了具體要求。
一、軀體：三停均勻，身體勻稱、體態均衡、風度飄逸，舉止端正，儀態萬方。
二、麵部：目清眉秀，目光有神，鼻若懸膽，氣象堂正，額頭寬廣，氣宇軒昂，口唇方正，五嶽朝拱，印堂高明，麵色紅潤，耳大貼肉，神情潤朗，剛毅穩健，龍行虎步。
三、神氣：一個人的外形相貌可以表現他的精神狀態，而精神又決定了他的命運貴賤。神要求神有餘，即眼睛明亮，神情安泰，深沉幹練，榮辱不驚。具體來說有七種表現：一要含蓄而不晦澀；二要安穩而不呆板；三要神氣飛揚而不輕佻；四要神氣清淡而不幹枯；五要和藹親切而不懦弱可狎；六要正氣凜然而不凶橫；七要性情剛毅而不孤獨。氣則要求氣寬、氣和、氣清、氣正。氣寬使人虛懷若穀，氣和可以善待他人，氣清可以為物表率，氣正可以掌管財物。孟子不戀高官厚祿，隻養浩然之氣，其故就在此。
其實，貴相強調的是人的品位、素質的高低。一個人品德高尚，才高識遠，雍容大度，氣宇軒昂，勤學等，自然有高遷的機會。
壽相
五嶽高隆，額有橫骨，鼻梁正直高聳，耳長貼腦，山根不陷，人中長直，覆蓋牙齒，耳後有壽星骨，腦後的玉枕骨隆起，雙目有神，眉有長毫，麵皮寬厚，法令分明，牙齒整齊且緊密，耳孔中生有長毫，背部肌肉厚實，胸膛平直寬闊，後頸皮鬆肉迭有橫絛帶者。以上這些特征都是從形貌上來講的壽相的特點，從精神氣質上看，壽相又有如下特點：性情溫和，心胸開闊，行坐端莊，飲食從容，聲音清亮，欲望較少，氣息不喘如龜息等等。
夭相
夭即夭折，夭相就是短命之相。
夭相的形貌特點是：顏麵薄弱無氣，太陽穴過分凹陷，雙眼無神或眼睛突出如魚睛，兩耳又低又小或兩耳反突。身軀肉多骨少，筋骨柔弱，身長麵短，臉皮緊繃，背部坑陷，頸部緊縮等。從精神氣質上看，夭相又表現為：神昏氣弱，有色無光，舉步不定，目光呆滯，腰板不直，麵色豔如桃花等。
貧賤相
將“貧”與“賤”合稱，反映了古人片麵的觀點：認為“貧”者必“賤”，反過來，“賤”者必“貧”。以今人的眼光來看，這是一種世俗偏見，至少不完全是這樣。“貧”的古義是缺乏生活必需的糧、物、錢等，指的是物質方麵的東西。而“賤”指的是人品格卑劣、低下，這是就精神、人格方麵而言，屬於意識方麵的東西。無論是過去、現在、未來，還是中國、外國，都有貧而不賤者，和賤而不貧者。不過，從曆史的角度看，在中國傳統的封建社會中，基本上是貧者必賤，賤者必貧。這雖不合情理，但卻是當時社會的事實。
貧賤相的特征是：頭部短小，額頭狹窄，嘴小肉鬆，耳薄如紙，皮粗似麻，腳長得過分，肩膀短促，形相庸俗，神情怯懦，麵色無光，這是其形貌上的特點。
孤苦相
孤苦相形貌上的特征：額頭寬廣多皺紋，背部削薄少肉，鼻孔仰露下頦尖削虧缺，口角低垂，骨骼發響，腋下狐臭，麵色無光，走路時頭部低下，上體前傾等。
孤苦相在精神、氣質上的特征：性格內向，性情古怪，神氣不定，感情脆弱，思維怪異，舉動令人費解等。
容貴在“整”
根據前麵所說的和諧的原則，人的姿容同樣也遵循著這個原則。姿容要“整”，就是身體的各個組成部分要均衡、勻稱，構成一個完美的整體。就身材來說，人的個子可以矮，但不要像一頭蹲著的豬；個子可以高，但不能像一根細長無筋的茅草。從形體上說，可以胖，但不能胖得臃腫的熊；可以瘦，但不能瘦得寒鴉那樣單薄。再從身體各部位來說，背部要渾圓而厚實，腹部要突出而平坦，手要溫潤柔軟，手掌要彎曲如弓。腳背要豐厚飽滿，腳心能空到放下一個雞蛋，這些都是所謂的“整”，五短身材雖不中看，卻大多地位高貴，走起路來如同背負重物，此人也有高官之運。
從外貌鑒別人才，最易流於主觀判斷，但社會閱曆豐富的人，總能通過外貌發現人才的若幹特征，本節討論的就是從外貌識才的規律，“整”就是其規律的不二法門。整，與人的高矮胖瘦漂亮英俊沒有關係，而是身體各部位的均衡、協調。就好像國畫，各圖位勻稱的圖是美的，而奇峰險水，布局絕美的也美不可言，關鍵還是在它的整體風骨情調有無奇妙的神韻。人才的道理一樣，所以說高矮胖瘦皆英雄。這其中的道理還是一個“整”字，包含著陰陽五行生克調和的辨證道理。
以高短胖瘦而論，矮者不懼其矮，會寸得度，則以短為貴。尺有所短，寸有所長，說的就是這個理。身材矮小無妨，隻要有挺拔之勢，自然氣度非凡。拿破侖當是最好的注解。舉重比賽中，人矮者重心低底盤穩，又少做一些無用功。這是矮的優勢。身材高長也無妨，高有高的妙處，打籃球、排球身高者優勢明顯。兵器的使用中有“一寸長，一分強”之說，高挑飄逸的時裝模特更是讓人賞心悅目。身高者隻要有“骨”，站在人群中，猶如鶴立雞群。胖也無妨，是胖美，還是瘦美？環肥燕瘦，各時代的標準不一樣，每個人的喜好也不一樣，有俏皮話說“看瘦的，娶胖的”，這也不可唯一而定。胖者往往心胸寬廣，性格隨和，易於與人交往。瘦也無妨，瘦得有筋有骨，筋勁骨強，就可能身輕如燕、踏雪無痕。
由高矮肥瘦而論，隻要調停中和，互補互用，勻稱協調，折中均衡，即可入用。如果短過了頭，如卵石亂堆，不成形貌，自然醜陋無用。長如風中長蒿，纖弱單薄，自然不為棟梁；肥過了度，如惰食笨熊，臃腫虛浮，呆頭呆腦，自然不能當眾獸之王；瘦得如蜂腰之美，則形吊影單，孤苦淒弱，無力與命運抗爭，自然難有成就。所謂“楚王好細腰，宮中多死餓死”即是一理。
“容貴整”是一條重要原理，也就是看人要看全麵，不能因一葉而障目。這種方法是從“神”到“形”，從局部到全局，層層推進，無論是從單方麵，還是整體，都容易了解，掌握。它是從相貌上來考察人物的十種觀察點和角度。前八法是講如何對人的形體相貌進行細致入微的觀察，第九法是講人的“聲音與心田”的善惡，第十法是“形局與五行”八也就是對前九法的總結，包括對人的形相、體貌、精神各方麵的總體上的把握。裏麵的一些內容，應該說有一定的準確性，至少對人的性格、心情方麵的觀察是準確的。