問。九類者何。
答。於三品中。復各有三。無財三者。一炬口鬼。火炬炎熾。常從口出。二針咽。腹大如山。咽如針孔。三臭口。口中腐臭。自惡受苦。
問少財三。
答。一針毛。毛利如針。行便自刺。二臭毛。毛利而臭。三大臒。咽垂大癭自抉噉膿。
問多財三。
答。一得棄。常得祭祀所棄食故。二得失。常得巷陌所遺食故。三勢力。夜叉羅剎毗舍闍等。所受富樂。類於人天。
問。鬼神住處。
答。正理論雲。本琰魔界從此展轉散趣餘方。長阿含雲。一切人民。所居舍宅街巷市肆。及丘塚間。
問。鬼名狀。
答。皆隨所依。即以為名。依人名人。乃至草木殊形異狀。其相不定。
問。壽量。
答。人間一月。鬼為一日。乘此日月成歲。壽五百年。
問鬼惡因。
答。諂誑心。造作下品五逆十惡。感此道身。
問。如上內教。作如是說。未知儒宗。鬼神名義。
答。鄭玄雲。聖人之精氣謂之神。賢人之精氣謂之鬼。屍子雲。天神曰靈。地神曰祇。人神曰鬼。鬼歸也。故古人以死人為歸人。
問。傍生之名。其義雲何。
答。婆沙論雲。其形傍故。其行亦傍。故名傍生。
問。何名為畜生。
答。婆沙雲。畜謂畜養。秉性愚癡。不能自立。為他畜養。故名畜生。
問。何名六畜。
答。禮記注雲。牛羊犬馬豕鷄。謂之六畜。
問。龍者何義。
答。五音集韻雲。通也。和也。寵也。說文雲。鱗蟲之長。能幽能明。能小能大。能長能短。春分而登天。秋分而入地。
問。何名獅子。
答。略大論雲。方頰大骨。頭大眼長。眉高而廣。口鼻方大。雙耳高上。髦髮光潤。上身廣大。脩脊細腰。其腹不現。長尾利爪。其口安立。以身大力（雲雲）。
問。雲何名象。
答。異物誌雲。身倍數牛。目不踰豕。鼻為口役。望頭若尾。馴良承教。後言則跪。素牙玉潔。載籍所美。服重致遠。
問。傍生因果。
答。久蘊愚情。夫沉慧性。資種植於田野。受驅策於身疆。
問。狀類。
答錦臆翠毛。飛騰碧漢。金鱗頳尾。遊泳清波形分萬殊。類遍五道。
四生名義
問。四生名。
答。謂胎卵濕化。
問四生義。
答。從胎臟出名胎生。從卵殼出。謂之卵生。藉濕氣成。故曰濕生。無而歘有稱為化生。
問趣緣。
答。俱舍頌曰。倒心趣欲境濕化染香處。
問。倒心趣欲境。
答胎卵二生。於中有位起顛倒心。馳趣欲境。隨所受合。結生相續。
問顛倒心。
答。謂趣生者。若男於母作妻想。若女於父作夫想。
問。濕化染香處。
答。濕生染香。化生染處。
問。濕生染香。
答。濕生齅知生處香氣。便生愛染。隨所愛合。而便結生。
問。化生染處。
答。化生隨業。見當生處。染著結生。
問。趣生中有形狀品類。
答。惡業中有如黑羺光。伏麵而行。善業中有如白衣光。天趣者上。人趣者旁。俱舍頌雲。天首上三橫。地獄頭歸下。
在胎五位
問。在胎五位。
答。一羯喇藍。翻名雜穢。在初七日。二頞部曇。此翻皰。在二七日。三名閇屍。此雲凝結。在三七日。四名建南。此雲凝厚。在四七日。五鉢羅賒伽。此雲形。在五七日。六髮毛爪位。七具根位。後漸增長。至十月時。圓滿而生。
四生具緣
問。四生各具幾緣而生。
答。總四因緣。各藉不等。其四緣者。一業思。二卵殼。三胎臟。四潤濕。各所具者。卵四。胎三。濕二。化一。胎三除殼。二連胎。化唯業思。
界趣具生
問。三界諸趣。各具幾生。
答。俱舍頌雲。鬼通胎化二。人旁具四生。地獄及諸天。一一皆化生。
定不定報
問。業所招報。為定受否。
答曰。定受。
難曰。若爾。何故論說。有順不定受也。
答曰。唯雲不定。不雲不受。故須定受。經雲。無有地方所。脫之不受報。
問。若定受者。何雲入見者。名抵債。聖人抵而不受惡總報故。
答曰。說定受者。約凡夫人。若聖人者。三乘無學。善亦不受。況惡報乎。
問曰。何知善亦不受。
答。阿羅漢者。應不受復有故。佛解脫道。捨有漏種現故。即知善惡俱不受也。
難曰。若亦不受善果報者。二乘即已。若大乘者。捨無常色。獲得常色。受想行識。亦復如是。此豈非是善果報也。
答曰。說不受者。有漏善根。不說無漏。
問。此以何證。
答。華嚴經雲。有業報佛。即是報身。此其證也。
難。若受無漏善果報者。因何因中行行之時。每度要與三輪體空。雲不望得果。一何相違。因果不相照故。
答曰。雲不望者。要事與理合。理與事冥。恐著於相。成有漏因。雲不望果。此報身者。乃無得而得。是真得也。無果之果。乃真果也。故古德雲。有心用處還應錯。無意求時卻宛然。又雲如蟲蓹木。偶爾成文。即其義也。