孔子問禮：孔子和魯國人南宮敬叔一起到周朝的國都洛邑找老子詢問周禮，老子看到孔子不遠千裏來向自己請教學問，就詳細地給他講解了周禮，等到孔子將要離去的時候，老子對孔子說：“我聽說富有的人把財物當作禮物送給別人，仁義的人把言語送給別人，我這個人是個窮人，隻好盜用仁義之士的名義送你幾句話，也不枉我們相識一場。”
老子接著說：“聰慧無比、洞察一切的人反而更容易接近死亡，這是因為喜歡議論他人的緣故。博聞善辯、氣度宏大的人反而容易危及自身，這是因為喜歡揭發別人醜惡的緣故，做人的兒子和做君主的臣子的時候心中都不能有自己。做人應該大智若愚，欲望、驕氣都無益於身。”
孔子拜別老子後對他有很高的評價，說老子是“人中之龍，高深莫測”。
老子出關：傳說老子晚年的時候看到周王朝越來越不成樣子，就想途經秦國，出函穀關到西域去。函穀關的守令叫尹喜，這一天他在城牆上巡視，突然看到“紫氣東來”，知道有聖人向函穀關而來，於是就趕緊布置一切，準備迎接聖人。
果然沒過多久，老子就騎著青牛翩然而至，尹喜和老子一聊天，才得知眼前騎青牛而來的就是名滿天下的老子，這下子尹喜喜不自禁，當他得知老子要出關時，就纏著老子，要老子把平生的思想寫成一本書，作為出關的條件，不然就不放老子出關。老子一看尹喜也是有緣之人，自己又急著出關，就將自己平生的思想寫成了一本書，總共五千多字，這就是《道德經》。
傳說老子寫完《道德經》後就勸尹喜和自己一起出關，結果尹喜就真的和老子一起走了。據後來的道教信徒說他們出關後到達了今天的印度，後來又點化了喬達摩·悉達多，也就是佛教的創始人釋迦牟尼，讓他悟道成佛了。
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
4.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
5.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
6.夫唯不爭，故無尤。
7.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
8.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
9.寵辱若驚，貴大患若身。
10.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
11.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
12.不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
13.人法地，地法天，天法道，道法自然。
14.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
15.柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
——《老子》
願做一隻自由的烏龜——莊子
莊子，名周，戰國時宋國人，是我國著名的思想家、哲學家和文學家，道家學派的代表人物，老子道家學說的繼承者和發展者，被後世尊稱為“南華真人”，一生淡泊名利，廉潔正直，主張修身養性，清靜無為，蔑視榮華富貴，雖然生活窮苦，但是卻拒絕楚國的重金聘任，為了生活也曾經做過漆園小吏。著有《莊子》一書，收錄了他生平的思想和政治主張。
莊子的思想和老子一樣都包含著樸素辯證法的因素，主要思想是“天道無為”。他覺得一切事物都在變化，“道”並沒有什麼差別界限。他主張放棄一切妄為，又認為一切事物都是相對的。莊子否定了一切事物的本質區別，極力地去否定現實，創造出一種“天地與我並生，萬物與我為一”的主觀精神境界，他主張安時處順，逍遙自得，卻也倒向了相對主義和宿命論。
在政治上，莊子主張“無為而治”，反對一切社會製度，摒棄一切文化知識。他的思考非常超前，比如說他提出了“一尺之捶，日截其半，萬世不竭”的極限思想。莊子還崇尚自然、純真、自由，反對虛偽。他主張摒棄心中的雜念，專注於自己的內心。