這三派之後出現了法家的集大成者韓非，韓非是戰國時韓國的沒落公子，他主張將“勢”、“術”、“法”三者結合起來，認為君主必須具備“勢”、“術”、“法”，才能將國家治理好。
法家的曆史哲學觀相對於先秦其他哲學流派來說可以說是全新的、革命性的，儒、墨、道三家都主張回到過去，效法過去，而法家卻主張要正視現實，用變化的觀點去看待世界。
在政治上他們主張依法治國，用法律規範百姓的行為，反對儒家的“禮”。他們認為君王隻要掌握了權力和威勢，並擁有一套駕馭臣子的權術，就可以很好地治理官員和百姓。
法家學說的集大成者——韓非子
韓非，是戰國晚期韓國人，被後世尊稱為韓非子，是韓國王室諸公子之一，一直都不被重用。他是戰國時法家思想學說的集大成者，著有《韓非子》一書。
韓非是戰國末期具有唯物主義思想的哲學家，但是很多古人都說他是陰謀家，因為他在著作中講了很多關於陰謀的理論。韓非看到韓國積貧積弱的局麵，憂心如焚，多次上書韓王要求變法，可是都沒有被采納。韓非這個人因為口吃而不善言辭，但是他的思想見解和文章卻獨步天下，連他的同學李斯都自愧不如。他的著作傳到了秦國，被當時的秦王嬴政看到，嬴政讚賞不已，就派軍隊進攻韓國，非要得到韓非。韓國無奈，隻能派韓非出使秦國，結果韓非受到秦國的重用。後來韓非遭到同學李斯的陷害，被逼自殺。韓非雖然死了，他的思想卻在秦始皇和李斯手上被發揚光大。
韓非之死：據太史公司馬遷的《史記》記載，秦王嬴政在秦國看到了韓非所著的《孤憤》、《五蠹》（都收入《韓非子》中）等文章，非常讚賞，他對李斯說：“寡人如果能夠在有生之年見到作者，並和他做個朋友，那麼就算是死都不遺憾了。”
李斯聽秦始皇這麼說，心裏不免有些嫉妒，但還是照實告訴秦王，這是他的同學韓非的作品，接著又向秦王簡單介紹了韓非這個人。
秦王聽了之後很想立刻就見到韓非，因此馬上派出大軍進攻韓國，向韓王索要韓非。韓王無奈，隻好派韓非出使秦國。韓非到秦國後受到了秦王的重用。李斯和另一個重臣姚賈心裏麵嫉妒得要死，他們就對秦始皇說：“陛下要掃滅六國，第一個要滅的就是韓國，韓非是韓國的公子，肯定不會幫助秦國去攻擊韓國，這是人之常情。如果把他放回韓國，那肯定是我們秦國的麻煩，不如把他抓進監獄，不讓他回韓國去。”
秦王聽信了他們的話，命廷尉將韓非抓進了監獄，過了一段時間秦王後悔了，想把韓非放出來，卻得到了韓非已經在監獄裏自殺的消息。
韓非總結了前期法家代表慎到、申不害、商鞅這三個人的思想，提出了“法”、“術”、“勢”三者結合的思想，最終建立了法家完整的思想體係。
韓非主張以嚴刑峻法治國，第一次提出了“法不阿貴”的思想，主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。
“改革圖治，變法圖強”是韓非思想中的一個重要部分，他提出了“不期修古，不法常可”的觀點，主張“世異則事異”和“事異則備變”。
韓非還用進化的曆史觀點分析了人類的曆史，指出不同的時代有不同的解決問題的方法，不必拘泥於老一套的辦法。在中國曆史上，他還是第一個提出“人民眾而貨財寡”會帶來社會問題的思想家。
1.千裏之堤，潰於蟻穴。
2.以子之矛，攻子之盾。
3.不吹毛而求小疵。
4.欲速則不達。
5.長袖善舞，多錢善賈。
6.巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。
7.塞翁失馬，焉知非福。
8.華而不實，虛而無用。
——《韓非子》
紀律嚴明，胸懷天下——墨家
墨家是春秋戰國時期“百家爭鳴”中的一個重要學派，它是一個有領袖、有學說、有組織的學派，信仰墨家學說的人被稱為“墨者”。他們有強烈的社會實踐精神，墨者大都來自社會下層，是有一定知識的勞動者，他們吃苦耐勞，嚴於律己，以“興天下之利，除天下之害”為根本目的。墨者在為自己的理想或是目標奮鬥時可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，就是說就算上刀山下油鍋，也不會改變前進的方向，他們把維護公理和道義看成是自己義不容辭的責任。