墨者中從事辯論的人被稱為“墨辯”，從事武俠活動的人被稱為“墨俠”。墨家規定墨者必須服從自己的領袖——巨子，墨家的紀律嚴明，他們規定“殺人者死，傷人以刑”，例如墨家的巨子住在秦國，他的兒子在秦國殺了人，秦惠王覺得巨子的年紀大了，又沒有其他的兒子，就饒恕了他殺人的兒子，還和巨子打招呼說，讓他不必再為難自己的兒子。可是巨子卻謹守墨家的紀律，親手殺掉了自己的兒子。從這件事我們就可以看出，墨家是多麼的大公無私、紀律嚴明。
墨家規定，被派往各國做官的墨者，必須要推行墨家的政治主張，行不通時就要辭職；在各地做官的墨者要把自己的俸祿捐給團體，做到“有財相分”。
前期的墨家在戰國初年就已經有很大的影響，與儒家並稱為“顯學”。後期的墨家分為兩支，一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等多個學科的研究，被稱為“墨家後學”，另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。墨家後學對前期墨家在社會倫理方麵的主張多有繼承，在認識論和邏輯學方麵取得了很多成就，他們除了肯定感覺經驗在認識中的作用外，也承認理性思維在認識中的作用，對前期墨家的經驗主義傾向有所克服。他們還對“故”、“理”、“類”等古代邏輯的基本範疇做出了明確的定義，又區分了一些哲學概念，對判斷和推理的形式也做了研究，在我國古代邏輯史上占有重要地位。
西漢建國後，墨家的遊俠風光過一段時間，但是漢武帝獨尊儒術後，隨著社會的變化，墨家基本上消失了。
墨家的基本思想包括：
兼愛：也就是最廣泛的博愛，不分親疏遠近，不分等級地愛所有的人。
非攻：反對具有侵略性的、不正義的戰爭。
尚賢：不分貴賤地推薦、選拔、任用人才。
尚同：所有的政令、思想、言行都要與聖王保持一致。
節用、節葬：節約以擴大生產，反對奢侈享受。反對把社會財富浪費在死人身上，主張薄葬。
非樂：反對奢靡的娛樂。
非命：不承認宿命，主張靠自己的奮鬥去改變命運。
天誌：天是最高的主宰，而天的意誌就是興利除害。
明鬼：辨明鬼神的存在，主張鬼神能揚善懲惡。
草根的帶頭大哥——墨翟
墨子，名叫墨翟，是我國戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的創始人，創立墨家學說，有《墨子》一書傳於後世。
墨子常自稱“鄙人”，被人們稱為“布衣之士”，他是我國曆史上農民出身的哲學家。《史記》記載，墨子曾經做過宋國的大夫，說他是喜歡接近和同情工農小生產者的士人。墨子曾經拜儒者為師，學習孔子之術，但是卻逐漸對儒家繁瑣的禮樂禮儀感到厭煩，於是就舍棄掉了儒學，開創了自己的墨家學派。
墨子除了創立了墨家學說之外，還擁有豐富的科學知識，他在宇宙論、數學、物理學、機械製造等方麵都取得了重大成就，最為人稱道的就是他精通手工技藝，可以和當時的能工巧匠魯班相媲美。墨子還擅長防守城池，據說他製作守城器械的本領比魯班還要高明。
有一次，他聽說魯班為楚國製造了攻城用的機械，這其中就有雲梯，準備攻打宋國。墨子馬上吩咐自己的首席弟子禽滑厘做一些準備，然後墨子一路狂奔到楚國求見楚王，勸說楚王不要攻打宋國。楚王雖然被他所說的道理折服，但還是告訴墨子：魯班已經準備好了攻城的器具，攻宋是必然的。
墨子請求和魯班推演戰爭過程，楚王也想看看墨子究竟有多少能耐，就同意了。於是墨子就和魯班在楚王麵前進行了虛擬的攻防戰，結果魯班先後改變了9次攻城戰術，都沒有辦法攻破墨子的防線。
魯班承認不如墨子，於是勸說楚王殺掉墨子，這樣宋國就沒有高手守城了。可是墨子早就料到他們會行此詭計，他告訴楚王和魯班，自己來之前已經讓大弟子禽滑厘帶著三百多名弟子和自己的守城工具，駐守在宋國的城牆上，就算殺了他楚軍也攻不下宋國。
楚王一看占領宋國已經不可能了，就下達了取消進攻的命令。墨子一生的主要活動除了不遺餘力地反對兼並戰爭外，就是廣收弟子，積極宣傳自己的學說。他的親信弟子就有幾百人，從而形成了聲勢浩大的墨家學派。
1.儉節則昌，淫佚則亡。
2.釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
3.名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
4.君子不鏡於水而鏡於人。
5.無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
6.若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
——《墨子》
上兵伐謀——兵家