5.你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。
6.無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
7.人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
8.聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
9.夫萬事萬物之理不外於吾心。
——王陽明
不拘一格，特立獨行——王艮和泰州學派
泰州學派誕生於明朝中後期，是我國曆史上第一個真正意義的思想啟蒙學派，它積極發揚了王陽明的心學思想，反對封建倫理道德對人性的束縛，引導了明朝後期的思想解放潮流。
泰州學派的創始人是受業於王陽明的王艮，他是江蘇泰州人，所以他所創立的學派就叫泰州學派。泰州學派在當時的影響非常大，主要傳人有王棟、徐樾、顏鈞、王襞、羅汝芳、何心隱、趙貞吉、李贄、徐階等人。這些人的身份相差很大，有朝廷的高級官員，有遊俠。這一派中影響最大的是徐階和李贄，徐階是明世宗、明穆宗時的內閣首輔，曾經鬥倒了嚴嵩；李贄是晚明的“思想異端”，他是封建社會思想解放的先鋒。
泰州學派創始人王艮，本名銀，老師王陽明為他改名為“艮”，字汝止，號心齋。王艮家世代都是“灶丁”，他七歲的時候開始在鄉裏的私塾讀書，十一歲的時候因為家裏貧窮而輟學回家，和父兄一起燒鹽，十九歲時拜謁孔廟，受到啟發，認為普通人和聖人都一樣是人，可以通過學習達到聖人的境界。於是他開始刻苦研讀儒家經典，他在自學的過程中一方麵不恥下問，一方麵又不拘泥於古人的見解，注重個人的心得體會。
38歲時，王艮來到江西拜王陽明為師，在學習的過程中經常發表自己的獨立見解，和王陽明發生爭論。他並不拘泥於王陽明的學說，常常能自出新意，創立了“淮南格物說”。他強調“身”是天下萬物的根本，以“安身立本”作為封建倫理道德的出發點。嘉靖二年的時候，王艮北上入京講學，受到各方重視而轟動一時，王陽明聽說之後非常生氣，認為王艮已經背叛了自己的學說，就要想辦法把王艮召回來，對他進行製裁。可是這個時候已經太晚了，王艮的學說已經流傳四方。嘉靖五年，王艮在台州安定書院講學，宣傳“百姓日用即道”的觀點，擁有了大量的追隨者。
王艮一生布衣，拒絕入仕，堅持以講學的方式為國家和社會服務，被朝廷指為“異端”。嘉靖十八年，57歲的他病魔纏身，第二年冬天他在病重彌留之際對兒子王襞說：“汝知學，吾複何憂！”不久病逝。
王艮一生尊師重道，對老師王陽明非常恭敬。王陽明去世後，他親自帶領同學一起安排辦理陽明先生的喪事，並殷勤照料王陽明的後人。
王艮平時特立獨行，為了擴大影響他曾經貼出“招生廣告”，王艮的門徒以平民居多，但是也有很多著名學者和朝廷官員。他不相信“生而知之”的唯心主義觀點，強調後天學習的重要性。王艮一生的著述很少，注重口傳心授，讓不識字的百姓都能明白自己的學說。
王艮和泰州學派的主要思想包括以下幾個方麵：
“百姓日用即道”，專注於“百姓日用之學”。這是王艮思想的閃光點和泰州學派思想的主旨，這是一個進步的命題，具有鮮明的人民性。王艮認為“即事是學，即事是道”，任何事都是“道”，百姓們可以掌握、可以學會，他還認為聖人和百姓都是一樣的，每個人都可以做聖人。