一名年輕的英國人正在一旁傾聽。這位婦女熱情洋溢、目光犀利、有幽默感，繼續著她的解釋：“有很多東西已經被遺忘了。我查明了其中許多東西。它不適合所有的人，但適合我們這些人。我們需要教教年輕人。”
在滿是灰塵的舞場，孩子們正圍成一圈。馬文·波茨戴著舊氈帽，穿著粗斜棉布工作服和牛仔褲，拖著工作鞋，正指導孩子們坐好，並和善地向他們解釋將要發生的事情。一根八英尺長的柱子豎在舞場的中間，柱子上懸掛著一張熊皮。在柱子的底部有一堆剛采集的山艾樹枝和樹葉，還沾著清洗過後的濕氣。這堆樹葉是由前來參加舞會的人每人帶來一小把集聚而成的。沿著斜坡往上走，是一個遮陽的陰涼處，那裏正在進行著手技遊戲，可以聽到擊打原木產生持續的節奏，還有歌聲的此起彼落。
一個女人和兩個男人在烈日下一直站著，人群在他們周圍流動，年長男人的聲音輕柔得我們幾乎聽不見，年輕男人在旁聽著，隻偶爾提些問題。
“科學升得這麼高，”年老的男人說，“是時候回落了。我們正憑借古老的知識向上爬，很快我們就會碰到正在走下坡路的科學了。”
一名年輕的土著婦女加入人群，而那位年長的婦女說：“不要叫我邁杜族人或是肯科鎮人，我是台語族人。這是我們民族的名字。”那個老頭轉過身來，對她說：“台語族人是什麼人？”“我就是台語族人，”
她說，“你不懂。”
“啊，我是邁杜族人，像你一樣。”老頭說。年輕的土著婦女輕鬆一笑，說：“你真的是一個……”她說出一個土著詞。“它的意思是中部山。”他輕鬆地重複這個詞，顯然知道它的含義：“是的，中部山。這就是我們？”“是的，你的部族。白人中的人類學家給我們取名為邁杜族人。”“好。”老人轉過身對那個年輕人說：“我現在去跳舞。有空來看我們。我們費了很大勁阻止人們搶奪我們的墓地。”“你做什麼工作？”白人問道。“我在一個鋸木廠做點兼職工作。”
隨後，他離開了，帶著三個小孫子，領著他們走進熊舞的孩子內圈。
瑪麗·波茨坐在輪椅上，靠在一根立柱旁，立柱是用一條條楓樹皮裝飾的，它們在柱子周圍吊垂著。一個便攜式擴音係統啟動，弗蘭克開始唱：“喂噠……喂噠……喂噠……”跳熊舞的人圍成兩個圈：
孩子們在內圈，大人們在外圈；兩個圈都開始旋轉。他們慢慢地朝順時針方向轉，人們伴著節奏揮動著他們的小紮苦艾枝。這裏有青年和老人，有很多白人，很多土著，以及混血兒。
不久，那隻“熊”出現了，碩大的腦袋朝前伸著，厚厚的黑皮蓋在背上，兩條前腿裝備著藤條，“熊”的下半身穿著白色的牛仔短褲，接合處是半開的。他行走得很逼真，確實像真熊一樣，在跳舞的人群中穿進穿出，在他們之間繞著圈走，一下子穿過人圈，一下子後退。
他抓住一個孩子，牽著孩子在熊皮下跟著他，接著放開孩子，讓其自由走動。有一個很小的孩子在他走近時，被嚇得突然哭起來；這時，另一個小孩在他身後用苦艾枝條拍打他的背。“熊”跑向婦女，去幹擾她們。她們一邊尖叫，一邊也用苦艾枝條拍打他。歌聲時不時地停一下，歌手要吸幾口氣。熊朝著輪椅上的瑪麗走過去，把爪子放在她的肩上，用鼻子嗅她。她眼睛閃光，笑得很厲害，非常開心。
同時，馬文領著他那圈跳舞的人，高高地舉著懸掛著楓樹皮彩旗的柱子。（他說，樹皮卷曲就好比響尾蛇嘎嘎行進的模樣，我們與響尾蛇、熊一起玩，使它們精神良好，心情愉快。這樣，我們就能融洽地度過這個夏天。）圓圈繼續興奮地旋轉。最後，馬文領著一圈人出去，離開跳舞的場地。跳舞隊伍中有土著男人、女人以及孩子，還有中年的白人牧場主，他們穿著牛仔褲，戴著牛仔帽；這些人跳著舞穿過一排排密集停放的小汽車和敞篷小貨車。隊伍朝下行進，穿梭在成蔭的傑弗裏鬆淺紅褐色的樹幹之間，圍繞著做手技遊戲華美達的人們（歌聲仍然嘹亮，伴隨著熊舞音樂）。然後，通過綠色的斜坡來到一條水流湍急的小河邊，大家沿著河岸散開，用涼水洗手洗臉。他們讓手中小紮的苦艾枝自由地隨河水漂浮。這一紮一紮的苦艾枝將經過鬆樹林，回遊到山艾樹林，最後消失在大盆地裏。