我們實在難以分清性欲中的獸性和人性。當你瘋狂地愛他（她），一定也包括他（她）的肉體；當你強烈地恨他（她），也包括那個曾讓你醉生夢死的肉體——往往最先厭惡的是肉體。肉體的罪惡比靈魂的罪惡更先出現在那個讓你激情告危的時刻。肉欲的潮水一定會很快地退去，將裝飾醜陋肉體的微笑、關切、耳語、呻吟和詩殘忍地剮掉，裸露出光禿禿的石頭的河床。厭惡他吧，唾棄他吧，抽他的耳光吧，醒悟的性欲說。醒悟過來的性欲就是那個在生活中注重細微末節的人，他一下子明白了自己的社會角色。性欲是不顧一切的，因為肉體具有前仆後繼的毀滅天性，它根本不懼怕這世界，刀山火海也敢闖。性欲的本質是獸性的，當它發生時，沒有等級、貴賤的藩籬，隻要被吸引，天使和魔鬼可以合跳一曲天鵝之歌。
性欲的時尚性是根據道德的變異而出現的。性欲是一種時尚，在物質匱乏的時代它簡直不值一談，而在商品爆炸的今天，它恣肆橫行，成為富有的象征。因此，圍繞著性欲這一強者的事業而出現了許多副產品，一個肌骨衰頹的人為了多多獲得這一時尚的財富，也要從旁門左道進入，創造著十分艱難的條件。而“偉哥”是這一時尚強有力的支撐，使這個世界的欲望達到人類有史以來的顛峰，並滋長了男人的野心。
性欲是推動這個社會運轉的魔輪。當性欲瘋狂的時候，社會也就瘋狂了。《聖經》中說：順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞。上帝說了，就會懲罰人類。愛滋病是上帝拍案而起的一星小唾沫，更大的口水在後麵。性欲說到底，它是個人生活的曖昧部分，無論情欲使一個女人美到何種地步（勞倫斯語），那也是一種秘密。所謂隱私其實就是性欲的殘屑。要想製服這匹肉體與精神合二為一的紅鬃烈馬，惟一要緊的是夾緊大腿做人。
論末日
某個八十多歲的才華橫溢的老作家，感覺到世界麵臨末日，於是加入了自殺的隊伍，於是在這一長串自殺的古今中外作家名單中，添了一個悲慘的名字。
若說世界有末日，不自今日始，自有人類以來，每天都是世界的末日。
但世界是沒有末日的，你在悲哀無助地活著，有人卻在暢快淋漓地活著，你在孤獨和寂寞中活著，有人卻在瘋狂的喧囂和簇擁中活著；你山珍海味而乏味，有人卻在一碗蘿卜裏發現了最大的生之樂趣；你對一百個女人的憐香惜玉後感歎世上沒了愛情，一個老農還在奮鬥著積攢著討一房寡婦為妻，過上真正的人的日子。
他感覺的世界末日其實是對這個世界和人類的徹底絕望，對一切的總結，對所有亢奮和修飾之後靈魂安寢時的姿態，是平息的海所看到的任何鼓蕩的風暴不過是瞬息的雄壯，亙古的靜寂和平坦才是哲學的終極麵目。
人類在錯誤的路上越走越遠，殘暴而疲憊，有時卻又精神煥發。狂熱、騷燥、都是生命力的顯現，似乎並不是回光返照。於是，它給了許多人以迷惑和茫然。個體的有限的生命和世界沒有盡頭的生命相悖且搏鬥著，清醒的人對世界保持著敵視的距離或者敬而遠之，最後的殉道是無力的，它是一種失敗。“道”在這些自殺者的心中也是渺渺然如遠天孤星，明亮而冰涼，無法與之對話。
對死亡的青睞就是絕望，哀莫大於心死，在朗朗的春日，如果你用浮華之劍摧毀了樹的根部，它就再不會清風搖曳了，雖然這是一個令筷子都能發芽的美妙季節。
這世界實實在在地正摧毀著一些天才的信念，而信念是非常脆弱的,因為它太善良、天真。
邪惡卻十分堅固。