需要指出的是，蘇軾、黃庭堅等在求不俗的同時，也遭遇到很多俗人俗事（如前所敘陳留刀鑷工），但他們並不懼怕、回避“俗”，相反，他們提出“以俗為雅”。所謂“以俗為雅”，即是在麵對俗世百態、街談巷語之時，憑借自己高雅的情懷、高深的學養，在筆下將它們變為雅馴可賞的詩文。這一點，楊萬裏本質上與蘇、黃一樣，而形式上愈益俗化。李樹滋《石樵詩話》卷四雲：“用俗語入詩，始於宋人，而莫善於楊誠齋。”陳衍《石遺室詩話》卷十六雲：“誠齋又能俗話說得雅，粗語說得細。”都說明了楊萬裏雖然直接用口語、俗語入詩，但經過選擇和提煉，仍然以“雅”、“細”出之。江湖詩人們無論情懷抑或學養，都難以和蘇黃相較，與楊萬裏比亦有差距，麵對俗人俗世，他們無法轉化為雅。於是，他們要麼“強俗為雅”，結果產生了虛偽，像戴複古明明是想用詩文向人家換錢，卻硬要說灞橋吟詩之類。要麼就勇敢地“以俗為俗”，用平民的意識、眼光對待一切。我以為，後者才是江湖“塵俗”的積極意義之所在。從社會發展史的角度看，這不正體現出南宋中後期平民意識的湧動嗎？闡幽發微，何敢奢望，憂端日久，謹獻芻蕘。
本章稿竟，集江湖詩句作偈雲：
綠桑采盡竹梯閑，（葉紹翁）豆莢薑牙社肉香。（樂雷發）
我典《唐書》充饌設，（危稹）菜花楊柳淺深黃。（高翥）
（注：集句詩出處依次為葉紹翁《田家三詠》、樂雷發《秋日行村路》、危稹《接客篇》、高翥《曉出黃山寺》。）