承認遺民詩人大多帶有江湖胎記，無疑是極有見地的。然而“餘習”究竟指什麼？梁氏並未明言。至於江湖詩派對遺民詩人的具體影響，前人亦有所論：
（文天祥）大抵《指南錄》以前之作，氣息近江湖。（梁崑《宋詩派別論》）
（汪元量）從全部作品看來，他也是學江湖派的，雖然有時借用些黃庭堅陳師道的成句。（錢鍾書《宋詩選注》）
（真山民）彈江湖派的舊調。（錢鍾書《宋詩選注》）
（許月卿）實則氣息近江湖，去李杜體格過遠。（梁崑《宋詩派別論》）
（方鳳）觀鳳所作，則似初由江湖派之徑，而竟主乎唐人也。（梁崑《宋詩派別論》）
我以為，上引諸說均有見地，然均嫌語焉不詳。本書第六章論及江湖詩作的整體特色為一“俗”字，而遺民詩歌大體質樸淺易，正是保持了江湖詩派向通俗白話發展的特色。謹舉以下數詩可窺一斑：
未暝先啼草際蛩，石橋暗度晚花風。
歸鴉不帶殘陽老，留得林梢一抹紅。（真山民《晚步》）
呂將軍在守襄陽，十載襄陽鐵脊梁。
望斷援兵無消息，聲聲責罵賈平章。（汪元量《醉歌》其一）
伯顏丞相呂將軍，收了江南不殺人。
昨日太皇請茶飯，滿朝朱紫盡降臣。（同上其十）
終不求人更賞音，隻當仰麵看山林。
一雙閑手無聊賴，滿地斜陽是此心。（鄭思肖《伯牙絕弦圖》）
隻要將這些七絕與劉克莊、戴複古的一些七絕相較，就可見出風味相近，樸素生動，平易近人，隻是這些遺民詩更口語化罷了。這是七絕，律詩亦然。如蕭立之，這是錢鍾書先生十分讚賞的遺民詩人，甚至認為其藝術造詣超過了謝翱、真山民等人，其五律《茶陵道中》雲：山深迷落日，一徑渺無涯。老屋茅生菌，饑年竹有花。西來無道路，南去亦塵沙。獨立蒼茫外，吾生何處家！
仍然走的是江湖詩派那種平淡靈巧、淺易滑熟的一路。因此，我認為所謂“餘習”，所謂“江湖派之徑”，具體就是“俗”的整體特色，就是詩歌“俗化”的發展方向。
對於宋末遺民詩，曆來都是非常推崇的。就連對江湖詩派深惡痛絕的錢謙益也說：“宋之亡也，其詩稱盛。……古今之詩，莫變於此時，亦莫盛於此時，……考諸當日之詩，則其人猶存，其事猶在，殘篇齧翰，與金匱石室之書，並懸日月。”（《胡致果詩序》）對此，本書不擬贅述，而謹申述兩點，以作終篇之論。
其一，遺民詩無論其思想性，還是藝術特色，都受到江湖詩派至深的影響，在某種程度上可以視為江湖詩的延伸。
其二，遺民詩派隻熱鬧了幾十年，風流星散，隨著趙孟頫的北上，以京師為中心的元代詩壇立即彌漫了“風流儒雅”的平和詩風。從這一點說來，遺民詩作又可視為江湖詩風的絕響了。
本章稿竟，謹集取江湖詩句作偈雲：
笠澤茫茫雁影微，（薑夔）軒轅龍去渺難追。（黃大受）
西風戰艦成何事，（劉過）隻有詩人一舸歸。（薑夔）
（注：集句出處依次為薑夔《除夜自石湖歸苕溪》、黃大受《江行萬裏圖》、劉過《登多景樓》、薑夔《除夜自石湖歸苕溪》。）