其三，“四靈”靠反對江西詩派起家，不講究用典，所謂“得意不戀事”，而江湖則反其道而行之。白石是講究用事的，《白石道人詩說》第十則雲：
學有餘而約以用之，善用事者也；意有餘而約以盡之，善措辭者也；乍敘事而間以理言，得活法者也。
按詩歌用事是達意抒情最經濟而巧妙之方法。由於複雜曲折之情事，決非三五字可盡，作文尚可不憚煩言，而在詩歌中卻不太適宜。假如能於古事中尋覓得與要歌詠的情況有某種相同者，則隻用數字而意蘊全呈。這樣運用古事既能借用古人陳詞抒自己懷抱，較為精煉；又可以使讀者多一層聯想，含蘊豐富。白石作詩，深諳其妙。如五律《答沈器之二首》，不僅用語皆有所本，如“不係舟”出《莊子·列禦寇》，“野鹿”、“隨草”出《詩經·小雅·鹿鳴》，“饑鷹故上鞲”見《三國誌·魏書·張邈傳》中曹操喻呂布之語；且孫玄常《箋注》認為，“按此詩用‘大堤曲’、‘白銅鞮’、‘槎頭’等語，皆襄陽故實”。五律《悼石湖三首》，第一首的“九轉”出《抱樸子·金丹》，“巾墊角”出《後漢書·郭泰傳》，“胡虜知音”指範成大使金時，金迎使者慕其名，至求巾幘效之；第二首的“大蛇夢”見《後漢書·鄭玄傳》及注，“露電身”出《金剛經偈》，“千首”出杜詩“敏捷詩千首”；第三首的“情鍾痛”出《世說新語·傷逝》，指幼女之逝；其他如“伏枕”、“空堂”皆有所本。理解了白石關於用典用事的詩藝主張及實踐，再試讀他的詞作，如《滿江紅》（仙姥來時）用《三國誌·吳書·吳主傳》孫權致書曹操的故事，《漢宮春》（一顧傾吳）用《吳越春秋》勾踐滅吳的故事，就會覺得順手拈來，恰到好處。再如《月下笛》（與客攜壼）下片句雲：“但係馬垂楊，認郎鸚鵡。揚州夢覺，彩雲飛過何許？多情須倩梁間燕，問吟袖、弓腰在否？”連用劉禹錫《詠鸚鵡》、杜牧《遣懷》、李白《宮中行樂詞》及段成式《酉陽雜俎》故事，而聲氣流轉，一氣嗬成。我以為，這就是前人所豔稱的白石詞的“騷雅”。而這種騷雅，也應得益於他的詩藝詩法。
除詩歌以外，在白石的書法與音樂中，應該也能找到與其詞作相仿佛、可旁通的藝術風格，隻是不如詩歌明顯罷了。