白居易做詩說："莫嫌地窄林亭小，莫嫌家貧活計微；大有高門空鎖巷，主人到老不曾歸。"這是一份樂觀的心態，一點泰然的境界。莊子說："古時候的真人，不知道喜悅生存，不知道厭惡死亡；出生不欣喜，人死不拒絕；無拘無束地去，無拘無束地來罷了。不忘記自己從何處來，也不追求自己的歸宿；事情來了欣然承受，忘掉死生任其複返自然，這就叫做不用心智去損害道，不用人的本領去幫助自然，這就叫真人。若這樣，他的內心忘掉了一切，他的容貌靜寂安閑，他的額頭寬大恢宏；冷肅得像秋天，溫暖得像春天，高興或憤怒如四時運行一樣的自然，對任何事物都合宜相稱而無法探測他精神世界的真諦。"仔細推敲起來，莊子說的"不用心智去損害道，不用人的本領去幫助自然"，也有安時處順、樂天知命的意思包含在裏麵。
人力固然勝天，可是成功有時也有機遇成份在裏麵發揮作用。做人做事一方麵積極追求，努力奮鬥；另一方麵，當碰到不如意的事情時，要學會"安守天命"。人不在活得富貴，而在活得順心遂意。有成就時，適當地高興一下未免不可，不得誌時卻不能心懷憂鬱。誌存高遠，不怨天，不尤人，安分守己，這樣對萬事萬物就都通達樂觀。
靜裏乾坤大，閑中日月長；若能得安分，都勝別思量。榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣；身貧少慮為清福，名重丘山長孽緣。淡飲盡堪充一飽，錦衣那得幾千年？世間最大惟生死，白玉黃金全枉然。生命固然是人之所貴，但生命又非貴之所能存；幸福當然是人之所愛，但幸福並非愛之所能增。人想要的不一定能得到，人不想要的卻往往推不掉。樂天知命的人，對生活既沒有自矜之色，也沒有慚恨之心。麵對世事的崎嶇坎坷，都能"默之成之，平之寧之，將之迎之"，進而漠然置之，泰然處之。人到了這樣的境界，多少算是知天命了，可以稱之為達人。
事情不可以做過頭
每個人都可能有環境不好，遭遇坎坷，工作辛苦的時候。說得嚴重一點幾乎可以說，在我們每個人降生到這個世界以前，就被注定了要背負起經曆各種困難折磨的命運。孔子德不在別人之下，卻半世顛沛流離，無奈之餘，他也隻得承認，"道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也"。孔子說他"五十而知天命"，為什麼像孔子這樣的聖人要到50歲方才懂得命運的力量呢？唐代人盧重玄在《列子敘論》中解釋說，孔子"曆國應聘而思執鞭之士，是不忘力也。"原來孔子50歲之前一直很相信人力的作用，所以"罕盲命"，凡事抱著"知其不可而為之"的意誌；但是，當他遇到向魅這種無賴和碰到類似於匡地那種險境，他還是不得不拿天命來做自我安慰。這不失為一種應付人生的妙法。
台灣著名作家羅蘭說："我常把人生看做一次旅行，辛勞和苦難算做是我們所不能不花的旅費。而在這一趟旅程中，我們可以得到各種各樣五色繽紛的經驗。當我們痛苦的時候，可以當做那是我們在旅途中的涉水跋山、走狹路、過險橋。而當我們快樂的時候，那是我們到達了風光明媚的處所，卸下了行裝，洗去了風塵，在欣賞留連。也正如旅行一樣，不在某一處風景區永遠停留，而隻能在駐足一陣之後，就又該背起行囊去尋覓另一處佳境。因此，人間的苦苦樂樂，我們都該把它看作理所當然。做生意順利的時候，財源滾滾而來，取之不盡，用之不竭，那是順境。一旦遇上風險，逆境來臨，就又要過一過節衣縮食的苦日子。不夠堅強的人當逆境來臨時，就難免會匆匆結束這次旅行，提早承認自己的失敗；而假如我們夠堅強，就該明白，我們就是為經曆這些風險而來。"
無論我們遭受何種命運的不幸，或者遇到什麼難忍的痛苦，隻要一想到這是命運的安排，是命中注定的必然結果，一顆萬針穿刺的心頓時便可安逸平靜下來。正如唐伯虎所說的："人算不如天算巧，機心爭似道心平。"為人處世息心機，息人算，就會產生渾厚、圓融、祥和的氣象，人就會活得清閑，自在，快樂。