前兩年，山西省作協辦公院大門外，懸掛出一塊標有“閻氏故居”字樣的大理石標牌，與山西省作家協會的標牌遙遙相望，赫然對峙。
這兒原來是閻氏故居。山西文壇就在這裏兀立。過往行人，包括常年居住在這兒的作家和辦公人員們，見慣不驚，或者視而不見，或者不明所以。
對此，我多有留意。張石山踏入山西文壇三十年，即將步出這個圈子，我不能那樣“稀裏馬虎”。
改朝換代，常常在文字記錄的層麵割劃著曆史。但曆史的江河奔騰不息，從來不曾斷流。
山西文壇兀立於南華門東四條，山西省作家協會駐紮於閻氏故居，事實證明全然出於偶然；但在偶然中完全可能蘊含了某種必然，或者說，偶然能夠生長出必然。
隻關注文壇掌故的讀者，完全可以不讀本章文字。
1.山西文壇與閻老西
扯到山西文壇，不能不先扯出閻錫山來。
因為堂堂山西文壇，名頭響亮的山西省作家協會，機關大院、辦公地點，多年來就占駐在閻錫山的一處宅院。占駐有多少年呢？算來時日不短，已經整整半個世紀。
閻錫山，人稱閻老西。在中國，至少在咱們山西，那簡直就是一個傳奇。辛亥革命，公元1911年公曆“雙十”，武昌起義打響推翻清王朝的第一槍；山西新軍率先響應，閻錫山因緣際會登上山西政壇。到公元1949年，閻錫山逃到台灣，此人統治山西將近四十年之久。帶有貶義的稱謂，便又說他是山西的土皇帝。
閻錫山，山西五台人。
有一則笑話說：閻錫山喜歡提拔使用五台人，當時流傳有民謠“會說五台話，就把洋刀挎”。一位五台老鄉想混一個差事，到閻錫山的督軍府大門上要往裏闖，大咧咧衝門衛言道：“督軍姓甚們姓甚，們和督軍打對門！”督軍府的門衛何等精明，目光如炬，早識破這位老鄉花招，照臉就是一巴掌。老鄉挨了耳光，隻好老實交代道：“督軍姓閻們姓李，們離督軍四十裏！”那笑話最後總結說，好嘛，一巴掌打出去四十裏！
類似笑話至少說明這樣的真實：閻錫山使用提拔五台老鄉的情況一定比較嚴重，而這樣情況引發了眾多百姓特別是官僚階層的不滿。那麼，反過來說，六親不認、大義滅親，是否就一定好？這樣說話，其實就是抬杠了。
閻錫山曾經怎樣建設山西，使山西延續了海內最富的神話，事實俱在。聽我父親講過，閻錫山當年治理下的太原，曾經達到“夜不閉戶”的良好狀況。戶家市民黑來不關大門，半夜會有警官進院用警棍敲擊窗戶：天要下雨嘍，誰家院裏晾的衣服，趕緊收回去啊！閻錫山還曾經提出建設山西的許多遠景規劃口號，叫作“無山不種樹，無田不水稻；無人不當兵，無人不入校”。
一方行政長官，不肯建設發展本地，成心要將一方搞得民不聊生、哀鴻遍野，落後愚昧、貧窮黑暗，這樣的說法不可理解。說到底，宣傳不過隻是宣傳，曆史到底就是曆史。當然，人們喜歡回顧過去如何好，樂意吹呼先前怎樣闊，實在也是一種積習通病。閻錫山又哪裏能有那麼好？我們應該做的能夠做的，不過是尊重史實，給曆史人物以客觀公正的評價罷了。
在我寫作編撰《呂梁英雄傳》劇本的過程中，曾經和馬烽老師有過累日長談，說及當年種種。在談到關於維持會，談到當年的維持會長是否應該一律籠統打成漢奸的時候，馬老這樣介紹說：
“閻錫山，當時有些非常有趣的說法。如果形勢逼迫，有人不得不維持日本人，不得不充任漢奸，閻錫山這樣講：與其壞人當漢奸，不如好人當漢奸；與其別人當漢奸，不如我的人當漢奸。”