花瓣的光彩從主角的位置自然隱退，漸漸地成為花蕊的陪襯。
這種自然地淡出，成全了生命的另一種絢麗。
人生難道不是如此嗎？
4月26日淩晨1點10分
花瓣凋謝已很明顯，金黃色的花蕊如同旭日，漸漸升至花的頂端。
蕊穗成熟而有序地舒展，表達了生命的永續呈現。
一切都那樣自然，一切都那樣開放。
覺察之中我有所頓悟，人與自然的交流，人與天地的溝通，人與生命的對話，欠缺的就是如此的開放與自然。
4月27日零時
花的形體不再柔軟，花的顏色不再妖豔，花朵已經凋零得顯而易見。
然而，花粉卻在成熟中不斷迷漫，好像要把自己全部融入整個自然。
視覺中的畫麵無法定格，等待著生命的新周期再次呈現。
人會這樣嗎？
當與生命呈現周期告別的時候，也會成熟地融入和諧的自然。
我的覺察再次地朦朧，花已經成為自然的花和花的自然，人也將融入自然的人和人的自然。
“看出花朵的美麗，能夠喚醒人類（無論多麼短暫）去正視他們自己最深處的本體——也就是他們的本質——之中的美麗。”
“人類的認知當中，一旦有了一定程度的臨在、定靜和覺察，他們就能夠感受到神聖生命的本質，這本質就是在每個創造物和每個生命形式當中永存的意識或靈性，同時人們也能夠認識到，它和人類自身的本質是合一的，所以能夠愛它如己……”
這是一位叫艾克哈特·托爾的德國人說的，他的《新世界·靈性的覺醒》2005年在美國出版後，與他的名著《當下的力量》一書風靡全球。他提供給世界的不僅僅是人類意識的覺醒，而是人類整體意識的提升與轉化。
物質追求是永無止境的。精神追求也應該是永無止境的，因為我們對它的需要超過前者。而前者已是大同，後者能有幾人？
“所謂的放下，就是去除你的分別心、得失心、執著心。”這是禪宗裏有關放下的闡述。院長的“放下”怎樣歸屬？
“放下”，說起來容易，做起來難。“頓悟”除了一生的修煉和刹那間的靈感，更多的是上天賜予的稟賦。外在的“放下”會有來自社會的動力，幫你放下，不放都由不得你。比如職位變動，比如公職退休，比如門前冷落車馬稀等等。而內心的“放下”沒有人幫你，隻能靠自己。再看大千世界，內心放不下的人比比皆是，所以很多人才不適應或者，痛苦？
我相信院長“放下”的真正含義。知天命之年的柴瑞霽在經曆過做大事的風風雨雨後，最知道自己的晚年需要什麼，該做什麼。父親的教誨，醫者的使命與責任，都不會因此而淡化。繼續做一名好醫生，繼續講學使更多的好醫生成長、成熟，仍然是他不改的初衷。
2010年的最後一天，運城市衛生局“關於成立運城市柴瑞霽名中醫工作室”的文件批複送到了院長案頭，“發掘整理柴浩然、柴瑞霽名老中醫醫案、學術思想、臨床經驗並彙編出版；培養柴浩然、柴瑞霽名老中醫學術經驗繼承人，使其臨證精華薪火相傳，後繼有人，發揚光大，惠及百姓”，將成為他後半生的主要內容。還有，關於對《傷寒論》的最新理解，把自己多年的思考與研究付諸文字，用於教學；還有，做義工、講學。可以斷定，柴瑞霽這次的“轉身”將是回歸原本——醫者。但人們可曾知道，此醫者已非彼醫者？2011年3月19日，柴瑞霽收徒儀式在中心醫院小會議室舉行。從北京趕來的科技部賈謙教授，運城市衛生局局長周迎、副局長田康立以及柴氏三兄弟和柴瑞霽夫人王麗娜，共同見證了這一特殊時刻。作為山西醫科大學和山西中醫學院的碩士生導師，柴瑞霽不但要帶科班學生，而且用師承教育的方式收一名族外的徒弟寧雲峰，人們在祝賀之時會肅然起敬。院長的講話熱情洋溢而不失真誠：“我為什麼會選擇今年帶徒呢？一是新院已經建成運行了一年多，情況良好；二是在中醫學術研究上，我覺得在通過這樣一次經曆後，有很多的開悟；三是我感覺自己心靈的修煉和覺察力的提升進入了一個新的狀態。如果說十二年是生命的一個輪回，我已經做好了在下一個輪回上的重點轉移，我想應該叫回歸中醫、覺察中醫、傳承中醫，成為我心理曆史的一個選擇。這就是我今年開始帶徒的真正意思。”