人們常說，冬泳的人很開朗，很熱情，很奔放，很“二”（即“神經”）……就算是有那麼一點吧。但也有很多人沒看到的一麵：他們都很注重精神生活。說來頗有點意思：無論是天寒地凍的啥時辰，隻要有冬泳者聚集之處，總會遇到幾個隻著遊泳衣褲的男女老少站在那裏天南海北地“開聊”。嗓門還都挺大。一般我們管這叫“話療”。顧名思義，是用說話來調節身心吧。這些人中，不乏大學教授或各行業的管理人員（當然退休者居多）。所聊內容當然也是五花八門無奇不有。記得是一次我在頤和園團城湖冬泳時，剛上岸，一位是下崗工人的泳友湊過來，說：
“老甘，你說中國人欠什麼？”
我理解這個“欠”是“缺”的意思。我邊衝澡邊大大咧咧地說：“咳，中國人現在上上下下都欠錢唄，所以才有‘時間就是金錢’的口號。老百姓掙命不就是為了養家糊口嗎？‘裸官’們玩命賣官鬻爵不也是為了給海外的家小彙錢嗎？其實人們應該明白，孔方兄並不能給人帶來幸福，‘錢多欺主’呀！”
“沒錯！缺錢的滋味不好受，可缺精神追求就好受？！太務實、太追求物質好嗎？居然報紙上還說，人們忙了一天，就想娛樂娛樂，笑一笑，等有空了再去追求精神生活……有空兒！哼，精神追求要等有空兒！”他冷笑起來。
我不由得以十分尊重的眼神看著他，話語也嚴肅了不少。我坦白地對他說，我正想寫篇與這個話題有關的文章。說的就是中國人如今尤其缺乏的是精神追求。我說，我有個朋友從俄羅斯回來，在街心公園裏散步，看見一位俄羅斯大嬸正在給外孫講故事。湊過去一聽，老太太給孩子背誦普希金的長詩《漁夫和金魚的故事》！你再看俄羅斯大文豪托爾斯泰，82歲了，是農場主，有老婆孩子，但卻要追求精神生活而離家出走，病死在火車站裏……
聽到我這樣說，他開始慷慨激昂了：“你再看看咱們這邊，電視裏最受歡迎的節目是啥？除了小品就是養生！那小品，就跟我們在學校時演的活報劇似的，就這審美層次的東西，怎麼提高民族素養呀！再比如說你赴個飯局，要是有那麼幾個老人家，你聽吧，整個一個養生會餐！治病吃藥經驗交流會！有活了一輩子的智慧就應該這麼發揮嗎？你再看看咱們這裏的街心公園，哄著孩子逗著狗，你問她普希金是誰，她要不幹瞪眼才怪呢！還是跟人家托爾斯泰學學吧！嘁！這就是‘欠’呀……”
那幾天最寒冷的日子已經過去，天氣很好，碩大的夕陽倚在西山的山梁上，將柔和的餘暉傾灑在肅穆而沉寂的、覆蓋著積雪的冰麵上。隻有我們這片被鑿開的狹小水域旁，那生機勃勃而又瑰麗的晚霞光彩隨著水波跳躍著、閃爍著。真是美得讓人心醉。我們兩人的影子長長地投射在雪野上。頤和園團城湖僻靜的古道上已不見一個人影。褐色的山巒和玉泉山的白塔莊重地沉浸在燃燒的晚霞中。就是在這樣美麗的潑墨畫卷中，有兩個冬泳愛好者站在夕陽裏赤裸地聊著，你說是有病還是有別有情趣？
回家的路上，我突然想起《聖經》開篇中的一句話：“上帝之靈在水上運行”。同時我也想到孔子《論語》中的話：“智者近水，仁者樂山。”東西方文化中“靈”與“智”在此相遇於“水”。我們暫且不談《聖經》和《論語》中“經”的成份，隻談靈、智、水—三者合在一起所潛藏的內涵—
水，貌似柔弱，但老話說了：“水滴石穿”。它沒力量嗎？再從成語中看關於水的智慧：“水至清則無魚”“靜水流深”“真水無香”“防人之口，甚於防川”，再引孔子言：“夫君者舟也，人者水也。水可載舟，亦可覆舟”……如此等等，君可靜思過，其中又蘊含著多少生存的智慧？誰能將水那無邊的蘊含給說清楚？還是《聖經》言簡意賅，一言以蔽之曰：“上帝之靈在水上運行”。因此我說，靈與智造就了生存至今的人類的輝煌。而靈與智更加偏愛的是“水”，因為水無論從內在的蘊含和外在的形態，都充滿無以窮盡的哲理和神奇莫測形態，水，毫無疑問地成為人類靈感的源泉。
而近水的冬泳者，沾盡了水的恩澤，並在與水的和諧相處中，使自身生命達到了意想不到的境界，不能不說是人生中很值得慶幸之事。
愛好冬泳吧！