站在清東陵的大紅門南的下馬碑處，站在矗立著石象生的那條神道上……站在清東陵的任何一處，你都會感到來自身心深處的震撼！
真的，盡管去過海內外不少名勝之處，我還是被這裏非凡的氣勢震懾住了。一時，千萬種感慨湧上來，頗有些理不出頭緒的味道。隻是呆站原處久久四麵瞭望：
由遠及近或由近及遠，眼前的景象不斷轉換變化，秩序嚴謹而又層次分明，那分明是一幅幅氣韻天成、生動流暢而又渾然大氣的非凡畫麵。分明地，我覺得是這裏天功造化的風水，最是令我震撼的因由之首。你看—
巨大的大碑樓那三個開啟的券洞門就像3個巨大的畫框，將千尺之外的遠景及四柱華表分別框入，形成一幅構圖嚴謹、建築輪廓及色彩層次都洗煉明快的畫麵……
陵區東側的鷹飛倒仰山如青龍盤臥，勢皆西向，儼然左輔；
西側的黃花山似白虎雄踞，勢盡東朝，宛如右弼；
靠山昌瑞山如錦屏翠翠障，朝山、金星山似持笏朝揖；
天台山、煙墩山兩山對峙，橫亙陵區之南，形如閾門，扼守隘口；
馬蘭河、西大河二水像兩隻臂膀，環繞夾流，遙相呼應、顧盼有情！
群山環抱的堂局遼闊坦蕩、雍容不迫。既空明曠遠，又雄奇靈秀，自然的山水營造著一種神聖、永恒、崇高、莊嚴而又充滿生機和靈氣的氛圍。天造地就的山川形勢對於鑲嵌於其中的陵寢成了拱衛、環抱、朝揖之勢。正所謂“龍穴砂水無美不收，形勢理氣諸吉鹹備”。
麵對這樣一塊風水寶地，有不少專家感歎：上至殷商贏秦，下至唐宋明清，曆代帝陵中，清東陵堪稱風水選址的典範。
而近觀陵寢的每一座建築，無論是威嚴高聳的碑樓還是淩波飛虹的石橋，無論是整體構造還是局部雕琢，無不在顯現美侖美奐莊嚴華麗之中透露出細膩、親切之情。在清東陵的陵寢總體設計中，遵循了風水“形勢”學說中的“百尺為形，千尺為勢”的空間尺度構成原理。經過二百七十餘年的營造，這塊風水寶地終於更加成為清代帝王們“萬年龍虎抱，日夜鬼神朝”的理想“壽宮”。
關於風水，晉郭璞撰《葬書》中說：“葬者乘生氣也。經曰，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”
從風水角度說，清東陵所在為北京東北向的燕山山脈一個半封閉的盆地。從石門向北即進入山勢婉蜒起伏、氣勢宏偉的陵區。據祖輩居住在這裏的守陵人後裔講：清東陵北自霧靈山、南到天台山。陵區以區內的昌瑞山為界，到霧靈山的北區又稱為“後龍”。青山綠水，人跡罕至。這樣的格局極好地涵養了水源、淨化了空氣，形成了東陵的局部小氣候。昌瑞山以南稱“前圈”，也是四麵環山，流水環繞。昌瑞山是陵區內的主峰，周圍山勢依次降低，陵區南邊的金星山如一倒扣金鍾，與昌瑞山遙相呼應，兩者之間的一座小山如條案橫陳，是稱案山，當地人俗成“影壁山”。此三座山恰好是“三點一線”成為陵園的中軸，你說絕妙不絕妙！然而最初，我真以為這裏的“風水”完全是大自然的鬼斧神工。但當遊覽完畢方知曉，這裏的風水也有“人工雕琢”的手筆，如裕陵。據考證，裕陵所在地名叫勝水峪。是由大學士鄂爾泰、原任郎中洪文瀾、軟天監博土齊克昌、郎中董啟柞，以及風水先生傅火延等人相度的。他們在奏折中極盡美言地說：“勝水峪來龍特達，起伏有力，左邊貼身界氣之水極其明晰，南麵餘氣回作，城郭之山最為周密。再刨驗土色，至一丈二尺，具堅而細，潤而不澤，可以裁方戴玉，實為上等佳土。”史料中記載：“勝水峪係昌瑞山右一脈，龍局尊貴，砂水回環，朝案端嚴，羅城周密。龍翔鳳舞，精神凝結於中區；星拱雲聯，象緯朝宗於寰極。百神胥護，宏開百世之模；萬壽無疆，允協萬年之吉。”然而，鄂爾泰等人還是覺得不甚盡善盡美，他們覺得，勝水峪左砂山略顯低、小，龍砂欠缺。於是建議：“惟左邊貼身界限氣之砂稍低，需用人力賠補。”按風水學原理，左邊砂山為青龍砂，是陵寢的重要環護砂山。據說，乾隆帝得到奏報，很是著急，忙問有無補救之法。風水先生說：“考之行家之書，雲有土有餘，當削則削；山不足，當賠則賠之語，乃用人力補天功之理也。”最終，勝水峪的風水就這樣被“人力補天功”了。