開篇回：釋源流遙古至今，說帝統道藏開篇。
詩曰：
但聞盤古開天，不知混沌之先。
宇宙複再洪荒，卻指兩萬年前。
今知古言之宇宙非科學定義之宇宙，古言之宇宙，宇指空間而宙指時間，今義之宇宙，多有空間而漠視時間。故先說明我講的是古言之宇宙，其是無際的，不能把所測量的有際空間大小當作宇宙，其也是無限的，不能把所壽命的有限時間長短加於宇宙。
倘若宇宙的空間是有邊際的，宇宙的時間是有年齡的，那麼隻能說是世界，是在宇宙之內。而天地則在世界之中，是有壽數長短的，故世界在不停變化運轉。既然世界是有時間的，那我居世界又是怎樣誕生的呢？有科學家說來自宇宙大爆炸，那這爆炸之前的世界又是如何誕生的呢？若究其源，追其根，似乎沒有答案。
曾聞哲學是科學的補充，而這哲學曾一度為宗教所獨有，那宗教又是如何理解的呢？西麵有上帝教耶和華“運靈在海，分離物類”、埃及阿拉創世“水有金蛋，誕生阿拉”，等等；而東方有印度教梵天創世“卵生在海、身出生主”，佛教中“諸佛坐海、射龜盜泥”，等等。仔細想想，這海或水是從何得來，是今四洋還是神界的流域？若是今四洋，也就說不上什麼創世，若是神界的，地球豈不是神界？
各位讀者或許一看開卷就知要寫道教神明創世，其是說了這麼多話，才引出本書故事的開頭。若說盤古，他的的故事眾人皆知，不免我有點人雲亦雲，故簡單講下盤古前後的故事，這真是：隻當舊事重新提，未想混沌形成前。
吾聞蓋諸眾群者，不無不有，不有不無，未知無有，亦非有無。唯若玄虛故，故莫語盡言吐。窮其根本，取其原形，是道也。合自然之妙，相之非相，非相之相，無形有形，自由然視，為道也。
茫茫渺渺，虛虛寥寥，莫言先後，強為之容，道化形身，體大無邊，若至微視，自然而然，顯現真身，太上老祖也。老祖之名，無有誰號，根本道玄，起運原始，為開天辟地之元祖，仙聖真王之帝師。若問老祖有父母否，此莫大豈理，不知所謂？太上者，無上至尊，起乎無因，無始也；老祖者，始元本體，源根足流，無氏也，謂之其名，強稱呼也。混洞之前，道氣未顯,於恍莽之中，號無形象天尊，謂無象可察也。後經一劫，乃號無名天尊，謂有質可睹，不可名也。老祖變化無窮，無數無量，逍遙無邊無際宇宙，自在無極無生家鄉。若有不信，有《太上老君八十一化》為證：
老君乃混沌之祖宗，天地之父母，故立乎不疾之途，遊於逍遙之墟，禦空洞以升降，乘陰陽以陶埏。分布清濁，開辟乾坤，懸三光、育群品，天地得之以分判，日月因之以運行。四時得之以代謝，五行得之以相生。故於九萬九千九百九十億萬炁之初，運真元始之三炁而為天，上為三清三境，即始炁為玉清境，真炁為上清境，元炁為太清境是也。
《真書》又曰：昔二儀未分，瞑涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中。溟涬經四劫，天形如巨蓋，上無所係，下無所根，天地之外，遼屬無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山嶽，上無列星，積氣堅剛，大柔服結，天地浮其中，展轉無方，若無此氣，天地不生，天者如龍，旋回雲中。複經四劫，二儀始分，相去三萬六千裏，崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，濱牽生剛須，剛須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿，並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉。複經二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，常遊厚地之間，仰吸天元，號曰太元聖母。元始君下遊見之，乃與通氣結精，招還上宮。
自妙有造化，開辟大宇，治政布教，皇天後土之間，隨分十大世界，名曰顛倒浮閻。上方曰諸煩惱絲大幹執著世界，下方曰諸荒涼景大幹苦辛世界，東方曰諸罪孽海大幹毒欲世界，南方曰諸迷幻陣大幹壞邪世界，西方曰諸喪壞土大幹惡偽世界，北方曰諸名利場大幹悖私世界，西南曰大不悔世界，西北曰大黑暗世界，東北曰大障礙世界，東南曰大貪殺世界。
先不言這十大世界如何，卻說此浮閻中心，另有一世界，不同別個浮閻，乃彙聚十方凶惡所形，萬萬邪祟所容，一名住居墮落洞，有墜落、陷落、破落、絕落四洞，一名輪轉劫厄所，有始劫、成劫、難劫、惡劫、壞劫五厄。此世界三毒固存，五毒俱全，好欲好殺，多邪多魔，罪深孽重，可謂浮閻之最，顛倒之極，故後世連名字竟也顛倒了，諸神群仙隻稱它為閻浮世界。