高旭（女，高家唯一的女中共地下黨員。1937年5月，經中共貴州工委成員高言誌介紹，加人了中國共產黨。從事學生運動工作，把“築光音樂會”轉變成一個進步的青年組織，開展歌唱抗日救亡活動，震動山城。1938年2月，組織營救“學生聯合會”被捕同學，積極在中青年中擴大黨的影響，介紹進步青年多人人黨。1949年，貴陽於極度中，高旭被迫出走，定居香港。大陸開放後，積極參與為祖國辦好事的活動。幾次回鄉，關心支持貴州黨史研究工作，前幾年病故於香港。
在一代廉吏高廷瑤先生廉潔、開明、進步思想與人格魅力的影響下，在中國共產黨先進文化和進步思想的熏陶下，以高昌適為代表的高廷瑤後裔們的先進事跡，可歌可泣、可敬可佩，真可謂是一門忠義，光照千秋。
六、我的“九爺爺”
馮飛
2007年初夏時節我因病住院醫生雖對我進行了必要的手術治療，但是此後，疾病依舊糾纏不休、遷延反複，為此我很苦惱。恰好這時，一位很有個性的文化老人出現在我命運之中——他就是《新編貴陽高氏渤海堂族譜》的主編高銘琦老人
（1）
高銘琦老人是一個傳統文化的忠實捍衛者，同時，他也是高氏家族中不可多得的文化傳承人與他結識，源於我與其侄孫高言義的交往。
大約在1992年夏天，我因工作關係，結識了當時新天寨鎮的副鎮長高言義先生。那時，高先生年紀約在四十七八歲左右，而我剛從拉薩戒嚴部隊退役不久，年齡不過二十出頭，血氣方剛。高先生為人大度，性格豪爽，十分令我欽佩。隨著交往的加深，我們相互引為知己。
貴陽高氏的字輩，是“大廷以培銘，昌言師汝錫，懷德乃齡修”十五個字，供後嗣子孫起名。據高言義介紹，他是高廷瑤老人第六代孫。“我們家族很注重家規族訓，教育子女推崇忠孝、悌信、仁愛、謙讓、厚樸、長幼有序等傳統美德。”高言義說，“自青書老人（高廷瑤）以來，我們後輩子孫遵照祖訓，延續了耕讀傳家的思想，以讀書為榮。子孫不分男女，由自家私塾啟蒙，陸續讀四書五經。因此，家們族中讀書風氣曆久不衰。”
高先生還不厭其煩地向我介紹了高家近現代中，比較有社會影響的著名人物——
高昌炯（字士光），工業教育家，1940年創辦貴陽高級工業學校，該校後來並人貴州工學院。高昌適（字可亭），鄉紳，文筆街家長。高昌隆（字自約），詩人，書法家金石家，著有《恥躬堂殘稿》，該書現為貴州省圖書館收藏。高昌國（字曉霖），其早年在上海加人共產黨，後人左聯，是高家最早的共產黨員。高迪（字啟吾），女詩人。高旭，高家唯一的女地下黨員。高昌華，左翼積極分子、教授。高昌謀，烈士。高言誌，曾參與籌建貴州地下黨，1935年正式加人中國共產黨。高言善，貴陽“雙十一慘案”烈士……
上世紀九十年代，改革開放大潮湧動，經濟建設如火如荼。然而，中華民族在“十年浩劫”裏遭受的創傷尚未完全治愈，惠澤華夏兒女數千年的優秀文化傳統，此時正瀕臨崩潰的邊緣。金錢至上，無視民生，貪腐不恥，奢侈享樂的風氣，似乎成了人生觀、價值觀的主流。可是在高言義先生那裏，我們談論的話題總離不開家族、傳統文化、地方曆史等內容。十餘年間，我們彼此交換著馮氏、高氏兩個家族的文化信息，例如修纂族譜、培修祖墓等等，從中我獲益頗深。在高先生那裏，我生平第一次聽到其先祖“高廷瑤”的名諱和事跡，第一次聽說有個叫“高銘琦”的老人不顧年邁，正組織了族中的有識之士四處奔走，共同修纂《高氏族譜》。