那時，一個大人在公開場合正兒八經地表示，因某事可以打別人家的小孩，是極其少有的。雖有些霸氣，但我覺得他敢管事，又能管。
我很好奇，他家還有玉做的酒杯！當時物資匱乏，許多生活必需品都要限量供應，金玉珠寶幾乎不被人想起，更不用說擁有了。我們家有次請客，父母認為是貴客吧，就到高伯伯家借用玉酒杯。高伯伯很爽朗地拿出來。我至今記得，用白紙包裹著，打開白紙，酒杯一個套一個地躺著，灰綠灰綠地透著亮，很好看，每一個比大人的大拇指稍大一點。
真正覺得他了不起，他的家庭了不起，是成人以後聽到的和讀到的。
現在回想起來，他用鞭子嚇掉院子裏孩子們說流話的時候，已經是因為他早年參加革命第一次受冤屈之後的事情了。有的人也許怨氣衝天，百事不問不管了，然而高伯伯卻百折不改其正直的品性。
有哲人說，人生境界有幾種，越高的境界越和物質享受無關。這和掙錢過日子是不同的概念。
高伯伯，高言誌，他的曾祖父高廷瑤，史有記載，是清代相當有作為的廉吏。這位鮮為人知的廉吏，其豐富多彩的行為，至今仍為後人所敬仰（折服。他還留下了十分寶貴的文字資料，一位利在當代，惠澤後世的人間真君子解放前，高家曾經是貴陽市有名的望族大戶，有錢財、有地位，講究文化教養，具有社會影響力。按一些人僅僅隻顧眼前的社會體驗，高言誌完全可以過著公子哥兒般養尊處優的悠閑生活，他卻在讀書期間就投身革命了。家庭文化的教養，即儒家文化中重義輕利，以天下為己任……大概是由於這些積極的因素所致吧。那個年代的革命，不僅吃苦受難，而且還隨時都有掉腦袋的危險。
1935年2月，由林青、秦天真介紹，高言誌加人了中國共產黨。
他從事交通、聯絡、後勤等工作。還利用家庭各方麵的有利條件，掩護和營救同誌，安置就業，為黨組織籌集經費。1938年夏，時任地下黨貴陽縣委委員的他，受組織委派打人西南公路局貴陽汽車總站，任副站長。他團結職工，免費收運黨的《新華日報》和進步書刊。還配合八路軍貴陽交通站，承擔著轉移我方人員、轉運文件、物資等任務。1948年初，已人新疆革命組織“先鋒隊”工作的高言誌，在新疆起義，他了國中化的，完好地移交給人民政府。1950年2月，高言誌調回貴州，在省財政廳工。
高言誌和他的家人不僅為革命做了大量實際工作，給予有力的經濟支持，還有家人年紀輕輕就為革命獻出了寶貴的生命。貴陽市有名的高家花園就曾是地下黨貴州省工委的活動場所。現已成為省級文物保護單位和愛國主義教育基地。
1954年和“文革”期間，高言誌兩次被錯誤逮捕審查，直至“四人幫”倒台，才得以還之清白，並肯定其所做的貢獻，享受老紅軍政治待遇。
後來，我母親在街上遇見他，得知他妻子已與他離婚。我們一家感慨不已。我內心的感受難以言說，對地下黨的同誌在解放後的遭遇，久久不能釋懷。隨著社會的發展，其公開、透明度的緩慢增加，才知道，解放後，毛澤東首先對以知識分子為主體的地下黨進行整頓，在內部明確指示：“降級安排、控製使用、就地消化、逐步淘汰”。為什麼？這其中的原因，期待有良知具慧眼的黨史研究者剖析吧！我隻能說，毛澤東是一個偉大的人物，但他絕不是神。神往往與鬼扯在一起。而人，就具有複雜性多變性，就具有人的性格特點。社會的走向，人治？還是法治？值得我們每一個人深思！
1986年12月，我敬重的高伯伯駕鶴西去。噩耗傳來，我悲痛萬分！
我想，高伯伯如果還健在，他還是要說話，要管事的，隻是，他管事的方法也許不同了，因為，他既是一個百折而不改其正直品性的人，同時，他還是一個很有智慧的人！