《國語》
【解題】
《國語》是先秦時期的一部國別史。據司馬遷說：“左丘失明，厥有《國語》”，於是後人多認為《國語》的作者就是左丘明，但也有異議。《國語》共21卷，時代大體與《左傳》相當，上自周穆王，下迄魯悼公。它重在記言，是一部內容豐富的史書，也是一部優秀的曆史散文著作。
本文是說周厲王無道，百姓怨聲載道，周厲王便用武力酷刑來壓製人們的批評和不滿，以致人們都不敢說話了。召公認為這樣做不對，因為“防民之口，甚於防川”，勸他應當像治水那樣疏導宣泄，讓人民暢所欲言。但厲王一意孤行，終吞被人流放的苦果。全文善於用譬喻來說理，使議論形象直觀，增強了說服力。
【原文】
厲王虐①，國人謗王②，召公告王曰③：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩④，瞽獻曲⑤，史獻書，師箴⑥，瞍賦⑦，矇誦⑧，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察⑨，瞽、史教誨⑩，耆、艾修之B11，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也B12，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興；行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民，慮之於心，而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”
王弗聽。於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘B13。
【注釋】
①厲王：周厲王，名胡，夷王之子。
②謗：指責，議論。
③召公：即召穆公，名虎，周之卿士。一作“邵”。
④列士：古時一般官員稱為士，較高者為列士。
⑤瞽：古代盲樂師，後來成為樂師之代稱。
⑥師：樂師。箴：箴言，是一種有勸誡意義的文辭，近似後世的格言。
⑦瞍：盲人無眸子者曰“瞍”。
⑧矇：有眸子而看不見的人。
⑨親戚：此指與周王同宗的大臣。
⑩教誨：指用歌曲和史書之言對君王進行教誨。
B11耆、艾：人六十曰耆，五十曰艾。此指國內的元老。
B12原：高而平坦的土地。隰：低而潮濕的土地。衍：低而平坦的土地。沃：有水源可以灌溉的土地。
B13彘：古地名，在今山西霍縣。
【譯文】
周厲王暴虐無道，百姓都指責他的過失。召公規勸厲王說：“人民受不了這暴虐的政令了！”厲王聽了非常生氣，找來衛國的巫師，派他們去監視那些指責朝政的人。隻要報告誰指責朝政，厲王就把指責的人殺掉。從此百姓就沒有敢說話的了，在道路上見了麵隻能互相以眼神示意。
周厲王十分得意，告訴召公說：“我能製止百姓的指責議論了，人們不敢說什麼了。”召公說：“這是阻塞人們的言論啊，阻塞人民的口，後患超過阻塞河流。壅塞的河流一旦決口，傷害人一定很多；堵人民的嘴也是這樣。因此治水的人要疏通水道，使它通暢無阻；治理人民的人也應開導他們，使其暢所欲言。所以天子處理政事，讓大臣以至有地位的士人進獻諷諭的詩篇；讓盲樂師進獻民間樂曲；讓史官進獻史籍；讓樂師進獻有勸誡意義的文辭；讓無眸子的盲人吟詠公卿、列士所獻的詩歌；讓有眸子的盲人誦讀諷諫的詩文；讓各種手藝人向國王進諫；讓平民百姓間接地把他們的話傳上來；讓近臣各盡規勸的職責；讓王室同宗的大臣來監察朝政，彌補天子的過失；盲樂師和史官以樂歌、史籍之言來教誨天子；讓國內元老將那些規勸、教誨的文字加以整理，然後由天子斟酌取舍，付之施行。因此大王的做事就不違背情理。人民有口，猶如土地上有山水，財物用度是從這裏生產出來的；又如土地上有高原、窪地、低平之地、水澆之田，衣服、食物也是從這裏生產出來的。大家用口發表言論，政事的好壞就列舉出來了。推行好的而防止壞的，這就是使財用、衣食豐富起來的根本啊。人民內心考慮的事都能從口頭上表達出來，就應該成全其美而照它施行，怎能加以壅塞呢？如果壅塞其口，那麼支持幫助我們的人還能有多少呢？”
周厲王不聽召公的意見。於是百姓再也沒有敢發言的。過了三年，暴動的群眾就把厲王驅逐到彘地去了。