蘇軾
【解題】
蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡，眉州眉山（今四川）人。北宋傑出的文學家，是繼歐陽修後的又一位文壇領袖。他在詩、詞、文方麵都有很高的造詣。散文在“唐宋八大家”中獨樹一幟，文理自然恣肆，如萬斛泉湧，不擇地而出，氣勢流暢，隨物賦形，已入文章的化境。他的思想比較複雜，儒、道、釋三家思想對他的影響都是非常明顯的。這使他既入世，又超脫，真正達到了“不以物喜，不以己悲”、隨遇而安的人生境界。
本篇是蘇軾在25歲時應製科考試時呈上的《進論》之一。全文對張良在橋上遇見黃石公“納履受書”一事加以評論。過去人們一般認為張良後來之所以能幫助劉邦用兵，奪取天下，是因為得到了這本書。但作者則認為黃石公給張良的教益，不在於贈書，而在於通過“納履”來考查和啟發張良，讓他學會“忍小忿而就大謀”的道理。文章的見解獨特而新穎，論據出入經史，頗有說服力。但文章亦有強詞奪理之處，如說高祖和項羽勝敗的關鍵在於“能忍與不能忍之間而已矣”。其實，決定戰爭勝負的原因遠不是一個人的氣量，它更多決定於政治、經濟、文化、用人、民心向背等方麵。不過文章寫得很巧，饒有機趣：開頭部分，在具體評論張良之前，先將結論提出，引人注目，造成懸念。結尾則是在充分發揮題旨之後，筆鋒一轉，轉至對張良相貌的評價上來，突成閑筆。但是看似閑筆而實不閑，它與開頭所提出的結論相照應，故閑話實是點題也。
【原文】
古之所謂豪傑之士，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚①，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也。
夫子房受書於圯上之老人也②，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。
且其意不在書。當韓之亡、秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士③，其平居無事夷滅者，不可勝數。雖有賁、育④，無所獲施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一擊之間⑤。當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦危矣！千金之子，不死於盜賊，何哉？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀⑥，而特出於荊軻、聶政之計⑦，以僥幸於不死，此圯上老人所為深惜者也！是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎⑧。莊王曰：“其主能下人，必能信用其民矣！”遂舍之。勾踐之困於會稽⑨，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之誌，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有餘而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣！項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養其全鋒而待其敝，此子房教之也。當淮陰破齊⑩，而欲自王，高祖發怒，見於詞色。由是觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之？
太史公疑子房以為魁梧奇偉B11，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其誌氣。嗚呼！此其所以為子房歟！
【注釋】
①卒然：突然。卒，同“猝”。
②子房：即張良，後封為留侯。圯：楚地俗稱橋為“圯”。關於張良受書的傳說，《史記·留侯世家》上記載：張良在下邳，於圯上逢見一老者，老者故意將履弄到橋下，叫張良下去拾。張良“愕然，欲毆之，為其老，下取履”。但老人又令他穿鞋，張良隻好替他穿上。老人遂說：“孺子可教矣！”讓他五天後的早晨在橋頭等候，張良去時，老人已先在，嫌他遲到，又再推遲五日，直到第三次約會時，張良“夜未半而往”，總算在老人之前來到橋頭，於是老人贈他一編書，曰：“讀此，則為帝王師矣。”人稱老人為“黃石公”。
③刀鋸鼎鑊：都是古代殺人的工具，此處指以暴力對人。
④賁：孟賁。育：夏育。兩人都是先秦時衛國著名的勇士。
⑤一擊：《史記·留侯世家》載，秦滅韓後，張良為韓報仇，請一位力士，用一個一百二十斤重的鐵錐，當“秦始皇東遊，良與客狙擊秦始皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也”。