王安石
【解題】
此文是作者任舒州通判期滿，在離任赴京途中遊褒禪山時所作。本篇是遊記形式的說理文。作者借遊山來說明治學和做事的道理，即“無限風光在險峰”，所以不要淺嚐輒止、半途而廢，而要克服困難、堅持到底，成功就在後麵。本文結構嚴謹，由景及理，水到渠成。
【原文】
褒禪山亦謂之華山①，唐浮圖慧褒始舍於其址②，而卒葬之。以故，其後名之曰：褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬塚也。距其院東五裏，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰：花山。今言“華”如“華實”之華者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六裏，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋予所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎遊之樂也。
於是予有歎焉：古人之觀於天地、山川，草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。故非有誌者不能至也。有誌矣，不隨以止也。然力不足者，亦不能至也。有誌與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。盡吾誌也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。
予於仆碑，又有悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉③，長樂王回深父④，予弟安國平父、安上純父⑤。
【注釋】
①褒禪山：在今安徽含山北。
②浮圖：梵語（古印度文字）的音譯，有佛、佛寺、塔、佛教徒等義，此處指和尚。慧褒：唐代高僧。
③廬陵：今江西吉水縣。蕭君圭：未詳，君玉是他的字。
④長樂：今屬福建長樂。王回：字深父，宋代理學家。
⑤安國：即王安國，字平父。安上：即王安上，字純父。以上二人皆為王安石之弟。