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《老子·九章》
持而盈之，不若其已。
揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守。
富貴而驕，自遺其咎。
功成、名遂、身退，天之道也。
老子說：
東西抓多了就抓不住，不如算了吧。你把自己弄得很厲害，這不是長保之計。就算你金玉滿堂，有很多錢，你也守不住它的流失。如果你因為自己有錢有勢看不起人、欺負人，就會惹禍上門，自食惡果。你必須知道，一個人做事差不多就行了，做事不如做人，你把自己做好了一切都好，所謂功成名遂身退，就是講功成名就後要及時退下來，這才是天地正道啊。
“持”，抓東西。
“盈”，溢出。
“不若其已”，不如算了。“已”，停止，算了。
“揣而銳之”，也就是胸懷利器的意思，指做人很鋒芒。“揣”，把利刃揣在懷裏。“銳”，把刀磨快。
“自遺其咎”，即自找苦吃。“遺”，得到。“咎”，音ｊｉù，災禍。
老子這段話至要講追求之害，人在名利麵前應有節製。追求之害在於：東西多了搞亂你的心，人太厲害了自傷其身，世上沒有不飛的錢，隻有會飛的有限光陰。名利名利，讓你去死。
因此凡事差不多就行了，要及早退下來，享受陰暗，拒絕再去陽光下奔波。
老子指出在刀尖跳舞不如安坐地上
持而盈之，不如其已。
揣而銳之，不可長保
十五心裏沒陰影，自然就博大
博大不是大，而是幹淨。你隻要心裏沒陰影，自然就是博大的。
老子說：“知其白，守其黑，為天下式。”（《老子·三十八章》）——知道光明，卻又堅守黑暗，黑白同體，陰陽轉化，熟知這道就可以為天下範式。知白守黑即投身光明卻又不越過黑暗這道線。完全在光明裏，就會被光明吞噬。一半泡在黑暗裏，一半沐浴光明，才有真正的光明，是人生之大境界。
博大不是大，而是幹淨。你隻要心裏沒陰影，自然就是博大的。
老子說：“知其白，守其黑，為天下式。”（《老子·三十八章》）——知道光明，卻又堅守黑暗，黑白同體，陰陽轉化，熟知這道就可以為天下範式。知白守黑即投身光明卻又不越過黑暗這道線。完全在光明裏，就會被光明吞噬。一半泡在黑暗裏，一半沐浴光明，才有真正的光明，是人生之大境界。
張《晚晴》：
昨日陰雲滿太空，眼前不見祝融峰。晚來風卷都無跡，突兀還為紫翠重。
這首詩好。
先介紹一個張。張是南宋理學家，在當時與朱熹、呂祖謙合稱“東南三賢”。其實張是我們四川人，後來才遷到湖南衡陽去的。張的學問比朱子還大，大在哪裏？大在他不像朱子一樣滿臉神聖。朱子說“理”就說“存天理、滅人欲”，張說“理”則說“理之自然謂之天”，意思是說“理”來自自然，是天然一段元氣。也就是說天下人同一理，斷無天理、人欲之分。張與朱熹曾多次辯論，有過曆史上有名的“鵝湖之會”。
張的詩也好生了得，一句“晚來風卷都無跡，突兀還為紫翠重”，就蓋過了朱熹的名句“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。
朱熹說的“源頭活水”其實是死水一潭。但見死水，哪來活水。為什麼要這樣說？我們看朱熹的一生，就知道是個湖塗蟲。朱熹當國家危亡之際，消極抗金，在宋高宗、宋孝宗、宋光宗、宋寧宗四朝為官，死了被贈為太師。朱熹曾鎮壓農民起義，哲學上雜七雜八，自以為大家，其實全抄禪家、道家以濟儒學之漏。說朱子是個學問家、通家完全說得過去，他做人做學問實在不如張。
張此詩坦蕩自然，暗而複明，幻歸於真。講烏雲密布，遮卻青山，但一陣風吹來，烏雲散去，青山依然是青山。
張說的“風”不同於朱子說的“水”。朱子說的“水”乃是外在的水，因此必會融為渾水、死水。張說的“風”乃是內在的風，是一股自然元氣在未失天性的人內部運動的結果。
我在《莊子改變一生心態》中講“鯤待風而為鯤”時講錯了，鯤也好，人也好，那乘風而起的“風”不是外麵吹來的風，而是我們內在的風——生命的自然躍動。
有這風一吹，烏雲化為烏有，青天朗朗，青山曆曆，在我眼前。山河大地何等幹淨。
人生博大如斯，自然解脫。但須知：
博大不是大，而是幹淨，是風吹。
你隻要心裏沒陰影，自然就是博大的。
魔鬼說——
像地獄一樣博大。
天使說——
不再追求大，你會真正的大。不再博愛，你會有真正的愛。博大不是大，是幹淨。心裏沒陰影，自然就博大。心裏沒地獄，自然就是天堂。
鵝湖之會上張教訓朱熹
張的一句“晚來風卷都無跡，突兀還為紫翠重”，講風卷雲散，山還是山，此詩明心見性，得自然之道，比朱熹的名句“為渠哪得清如許，為有源頭活水來”好一萬倍。朱熹講的“活水”其實是一潭死水。所謂“源頭活水”重點是源頭——凡是外求源頭的必然失去內在的源頭，因此我說朱熹的所謂“源頭活水”是一潭死水，根本走不通的，當然不如張。
老子說：“有生於無。”當然無勝於有。朱熹口口聲聲說“有”（為有源頭活水來），不如張說“無”（晚來風卷都無跡）。
風
真正的風是內在的風，不是外在的風。所謂“乘風而起”指乘內在的風——當一個人元氣充足、浩氣盈體，便可乘風而起。做人要重內養，外學隻是輔助。
老子說：“含德之厚，比於赤子。”即此。
赤子即真人。
博大
博大不是大，是幹淨。就像天空之所以大，是因為空。
老子說：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一。”講道最大。道就是玄，就是黑暗空虛。道是空無，才能透出萬物。
朱病起說：看不見的才博大……
老子說：“道曰大，大曰逝，逝曰遠。”即此。隻有遠逝的，你才知它博大。如果在你眼前，你就隻能看見細節，看不到全部。有人深山見蒼藤，其實是龍須，是龍趴在深淵上吞雲吐霧，即將釀造出風雲。
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《老子·二十八章》
知其雄，守其雌，為天下蹊。為天下蹊，常德不離，複歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。
樸散則為器，聖人用則為官長。是以大製無割。
老子說：
人分男女，獸分雌雄，陰陽交配，缺一不可。在陰求陽，在陽求陰，這就叫“知雄守雌”，這是天下正道。既然是天下正道，就不要離開他，就可以回到嬰兒狀態。嬰兒雖有性別，其實都是柔弱的，其性屬陰。同樣地，道分陰陽，也分黑白，也就是光明與黑暗。心知光明的所在，又不拋棄黑暗，這是天下的法則，可不能出差錯。黑白陰陽，陰陽黑白，它們越轉越快，最後混為一色，也就是最開始時的一團白，也可以說是一團黑，總之是一個空圈圈裏包含一切，這，就是無極。無極就是無邊。大道有什麼邊呢？沒邊，沒際，不離，不遇。好像有，卻沒有。好像沒有，卻又有。沒有指看不見，有指摸得著。我再回來說人。人應該知道什麼是爽，什麼是不爽，榮辱之外，才有真的榮光。這是天下人的命根，衣食所在。充衣足食，好像一根沒被修剪的樹享受大自然的雨露。樹被砍、被斷、被削、被雕琢，最後被製作成器物，為人所用，這也正常。隻是天性一經砍伐，就所剩不多了。這種伐人天性的人世上稱作賢人、能人，國君把他用作官長，因為他懂怎樣統治人。但這不是我說的統治，我說的統治就像太陽統治陽光，大海統治水，天空統治空氣！因此我說：真正的統治是不傷人天性的。
“蹊”，道路。“天下蹊”，天下的道路。
“常德”，即常得，經常得到，不離不棄。德通得。
“天下式”，天下的範式、法則。
“不忒”，不偏差、無缺失。忒，音ｔè，差失。
“天下穀”，天下的糧倉。穀，飯。
“樸”，未經修剪砍伐的原木。
“器”，器物，有用之物。