“聖人”，此處指國君。
“大製無割”，最好的統治不傷人天性。“大製”，最大最好的製器方式，即以原木為器，以樸木為形，以整木為用，老子在此比喻不傷害人天性的統治。“不割”，不傷害、不分割。
老子這段話講人類不能因為追求光明就毀了天性。追求光明沒錯，但黑暗是人生存的必須。
種子不泡在黑暗的土裏，不能發芽。如果一個人的五髒六腑都暴露在陽光下，必是死屍。黑暗是內核，光明是外衣，這樣人類才不自毀天性。
深洞裏的蝙蝠，害怕光明。
夏天裏的農夫，最愛涼蔭。
老子俯看光明
知其白，守其黑，為天下式
十六對無禮的人不再講禮
對無禮的人講禮是修養，對無禮的人不再講禮是力量。
老子說：“強梁者不得其死。”（《老子·四十二章》）——強盜都不得好死。強梁即強盜，小盜盜財，大盜盜國，無禮成大禮。但君子自有操守，不隨盜為盜，自有一道。
對無禮的人講禮是修養，對無禮的人不再講禮是力量。
老子說：“強梁者不得其死。”（《老子·四十二章》）——強盜都不得好死。強梁即強盜，小盜盜財，大盜盜國，無禮成大禮。但君子自有操守，不隨盜為盜，自有一道。
漢朝陳太丘與朋友有約，說好中午見麵。過了中午朋友還沒來，陳太丘就走了。他走後朋友才來。
陳太丘的兒子陳元方這時才七歲，在門口玩耍。
那個客人問他：“你爸在嗎？”
元方說：“他等你等那麼久你都沒來，他有事走了。”那客人就大怒說：“你爸簡直不是人！與我約好中午見，卻先走了。”元方也火了，說：“你跟我聽好！你跟我爸約好中午見，中午都過了你還不來，這是無信。
你對著一個孩子罵他父親，這是無禮。我不跟你說了。”那客人十分羞愧，下車要拉他的手。
元方進門不顧，自己走了。
中國是禮儀之邦，中國人是講禮的民族。但我們講的必須是真禮，不應是虛禮。
虛情假意，虛張聲勢，叫虛禮。
實實在在，有發於中，叫真禮。
我們對無禮的人講禮是修養，對無禮的人不再講禮是力量！
阮籍說：“禮豈為我輩設也！”就是這個意思。
元方曆數那人的惡行有二：一是不守約，二是對子罵父，這都是相當嚴重的。麵對這種情況，一個小孩子都知道這大大地違反了天性，必須毫不猶豫地反擊他。
不守約可以毀掉一個國家，對子罵父可以毀掉一個家庭。如果連這都無所謂，那就是軟蛋了。
我在《孟子敢於選擇自己》一書中寫道：“中國人最缺少的是血氣，最需要的也是血氣。”而血氣的泯滅就是“講禮”。你看那些漢奸，對入侵者“講禮”，對對方的無理要求能夠“理解”，對他們犯下的罪行表示“寬容”，一步一步，在他“博愛”的胸襟下，人人遭殃。
真正的“禮”來自未受汙染的人，追求自由的人。你給小孩一個糖果，他會向你一笑。這就是禮，天然的禮。攝影師對小孩說：“寶貝，笑一個！”有的小孩也會應他的要求而笑，這就是虛禮了。
虛禮因虛榮而生。
國王登基，帝王加冕，都不過是虛禮罷了。你以為天下真是你一個人的嗎？那是不可能的事。
由虛榮而生的虛禮害人害己。害己的一麵，指它使人飄飄然，不真實，做事離譜。害人的一麵，虛禮做的全是麵子功夫，把正事給耽誤了。
真正的禮讓人暢快，虛假的禮讓人厭煩，這其中區別大了。昨天我看報紙，上麵有個“禮儀學校”教人怎麼聽音樂會，其中有這樣的“指導”：
一，“提前四十分鍾入場，便於會場安排。”
二，“不能亂鼓掌。坐姿端正。”
三，“不能喝水，吃東西，必須等到終場時離開。”
如此等等，據說這樣就是紳士淑女，上等人了。這太荒唐。
第一條我就辦不到，我不會預訂看什麼演出，如果碰上也不妨看看，人家的好東西我也知道欣賞與學習，但你要我在規定的時間地點看某人的演出，恐怕辦不到。生活的方方麵麵都有人對我下政令，甚至軍令。很難想象一個人在被安排的情況下能欣賞什麼音樂會，這顯然違反藝術的規律。藝術是什麼？藝術不是無拘無束，但藝術絕對崇尚自由。我如果在某個音樂會上冒然闖入，我個人認為是對台上音樂家的極大鼓舞。
第二條我依然辦不到。我不喜歡就不鼓掌，哪怕旁邊的人鼓得山響我也無動於衷。我喜歡鼓掌就鼓掌，喜歡歡呼就歡呼，哪管旁人瞠目？當然我不可能在任何一個音樂會上歡呼；所以我平生就看聽過一次音樂會，難受極了，當然不如朋友聚會時自己唱歌爽。
第三條更要命，恕難從命。我不但要喝水吃東西，而且有時要去方便，你讓我終場再走，豈不是害人？
結論就是：那種正規場合一定少去，否則有害身心。
更大的結論就是：去他的一切繁文縟節，人要按自己的心靈生活，不可以自己囚禁自己。
魔鬼說——
大家排排坐，都來吃糖果。一人吃一個自己的手指頭，不要猶豫什麼。下不了手就互相吃，文質彬彬幹掉他。
天使說——
一隻大雁對同伴說：“請超過我，我跟著你飛。”這是禮。而理是什麼呢？一切都有他的道理，我隻不過占了萬分之一。我不可能以一對萬，所以凡事不可以以理壓人。允許眾人存在，這就是最大的理。
阮籍
阮籍字嗣宗，魏晉名士，竹林七賢之一，中國性情傳統的代言人。阮籍名言“禮豈為我輩設也”，當為天下人座右銘。棄禮有大禮，正如無為是大作為。
老子說：“智慧出，有大偽。”那些虛偽的技倆，常人叫做智慧。真正明白的人不要那智慧，要快感。快感絕非技術，而是本能。
血氣
中國人最缺少的是血氣，最需要的也是血氣。血氣不是血腥氣，不是英雄氣，而是一股純粹的元氣、自然之氣，也即孟子說的浩然之氣。血氣比禮義更重要。
老子說：“民不畏死，奈何以死懼之。”即此。
規矩為我所用
能為我所用的才是規矩，不能為我所用的規矩必會損害自身，應棄之避之。
老子說：“魚不可脫於淵。”講人不能離開規矩，不能脫離社會。深淵既是魚的生活所在，又是魚的陷阱。魚脫於淵不是自由，而是死。因此規矩不能沒有，重要的是為我所用。
【鏈接解讀】
《老子·四十二章》
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
人之所惡，唯孤、寡、不，而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教之。
強梁者不得其死，吾將以為教父。
老子說：
大道生出空虛，空虛生出黑暗，黑暗生出光明，光明中萬物顯現。萬物從黑暗中來，天性又使它擁抱陽光，陰陽二氣相衝，一直到和諧狀態。陰陽分布均衡，萬物可以生存了。在這過程中，光明當然是重要的，但黑暗是它的根。黑暗麵最重要。說到人身上，世人都討厭孤獨、寡少和不成熟，但王公稱孤道寡，說自己無德無學。誰占了不好的一麵，也就擁有了好的一麵。因此有的東西你想它壞它反而好，你想它好它反而壞。但是好與壞畢竟不同。別人怎麼教你，我也怎麼教你，那就是，作惡的強盜都不得好死。記住這些吧，我就是你們的教父。
“道”，大道，神做工的工具。
“一”，虛空。大道出場，先把宇宙騰空。虛空是大道第一次變化出來的結果，所以叫“一“，它是個序號，表明神創世界有著嚴格的程序。
“二”，黑暗。緊接著宇宙遍布黑暗。黑暗方便開展工作。黑暗是大道第二次變化出來的，不是一開始就黑暗，而是先虛空再黑暗，黑暗從虛空來，所以叫“二”。
“三”，光明。光明出現是宇宙中的第三個事件，所以叫“三”。黑暗過後突降光明。宇宙中最神秘的事件發生了：隨著黑暗隱退，光明下降，我們看見一個現成的世界已經完備。它並不是一步一步造就的，而是早就做好。它借程序掩飾要害，讓人關注流程，而忽略了起源之不可思議。總之，神做的事在人所想的一切之上。