“三生萬物”，這個“生”，不是產生，而是顯現。看起來是生出來，其實是露出來。
“負陰”，生存在黑暗中。“負”，陷入，隱藏。“陰”，黑暗。
“抱陽”，擁抱光明。“陽”，光明。向光性乃是萬物天性。光是靈光，是神啟。《聖經》
上記載：“神說要有光，於是就有了光。”“衝氣”，陰陽二氣相衝。
“惡”，厭惡。
“孤”，孤獨。人是萬物之靈，上帝讓他孤獨，從而去掌管萬物。
“寡”，少，不足。人的眼比手大，心又比眼大，想得到的多，得到的少，神讓人自厭，從而棄人而歸道、敬神。
“不”，不成熟，沒成功。“”即穀子，不原指穀子還沒成熟。
“稱”，名稱，名號。
“損之”，減損它，即對它壞。
“益之”，增加它，即對它好。
“強梁”，強盜。人因惡而縱惡就叫強盜，人因惡而向善就叫義人。
“教父”，老子自稱。
本章氣勢宏偉，老子向我們揭密宇宙生成的原理與程序。
——宇宙生成原理：神用一道光創造世界，這道光就叫“道”。
——宇宙生成原因：大道日長，神因此必須把大道有所安置，因此把它投放在宇宙中，看能不能裝下，結果又如何。神的這個試驗目前還在進行中。從目前的情況來看，大道有減少變弱之勢，神通過抑製大道、培育人類的目的基本達到。在這過程中，使道減少變弱的關鍵因素是人，因此神愛世人。
——宇宙生成程序：
第一步，由大道生出空虛，將宇宙騰空。
第二步，由空虛生出黑暗，將宇宙麻醉。
第三步，由黑暗生出光明，又將宇宙喚醒。
第四步，光明中萬物顯現。
在創世之前，神已準備好萬物。之所以放在第四步而不是第一步才讓萬物出場，是給醉後又醒的宇宙準備好的一份禮物。神做事安排妥當，諸天歡喜。
老子講了宇宙又講人，說黑暗雖可貴，但人不應該因黑暗而作惡。不能掠奪，不能盜取，因為神自有公義。老子在此章宣講神的旨意，表明了他的身份就是大道本身。後世稱老子為道，不是亂說。
老子不畏天下強梁
強梁者不得其死
十七有時冒險反而安全了
做事委委瑣瑣，必然不成。世上的事沒有不冒險就能做成的。有時冒險反而安全了。
老子說：“躁勝塞。”（《老子·四十五章》）——通過冒險打開困境。“躁”指用力冒險躁進，“塞”指辦事遇堵，也即《易經》上講的“羝羊獨藩，不能退，不能遂”。當此之時，應冒險一搏，從羅網的密處進攻——它網得越緊，就繃得越緊，越容易擊破。
做事委委瑣瑣，必然不成。世上的事沒有不冒險就能做成的。有時冒險反而安全了。
老子說：“躁勝塞。”（《老子·四十五章》）——通過冒險打開困境。“躁”指用力冒險躁進，“塞”指辦事遇堵，也即《易經》上講的“羝羊獨藩，不能退，不能遂”。當此之時，應冒險一搏，從羅網的密處進攻——它網得越緊，就繃得越緊，越容易擊破。
東晉梅頤曾經幫助過當時的大臣陶侃。梅頤後來做豫章太守時，因為一件事被丞相王導抓住把倆，就把他抓起來，要收拾他。
陶侃聽說了，就說：“現在天子已經很老了，什麼事都要經過大臣的手處理才行。王丞相既然能抓人，我也能放人。”於是派人在江口把押送梅頤的人截住，硬生生地奪過來了。
梅頤見了陶侃，二人很相得。
梅頤說：“我梅頤的膝蓋，誰敢讓我下跪！”
這個故事很經典，我們可以從多方麵受到教益。
一方麵，當然講人要有骨氣。梅頤是士人，陶侃是大臣，王導是丞相。梅頤並非依賴陶侃避免王導的打擊，而是不買整個統治階層的帳。
一方麵，陶侃知恩報恩，可以大書一筆。
但我要在這裏著重講的，是陶侃敢於冒險的勇氣。
先介紹一下王導。王導是東晉開國元勳，大丞相。王導做丞相，他的哥哥王敦做大將軍，二人勢力之大當時無人可及，俗諺“王與馬，共天下”，指的就是王導。王導是中國曆史上有名的賢相，東晉朝沒他不行。王導做事有一套，他說做事要“舉大綱而不拘小節”，這句辦事名言成就了他，也因此做錯了不少事。賢相當然也會犯錯誤，這很正常。王導執政喜歡頻繁地換人，借此抓權，這當然是不對的。比如梅頤做豫章太守犯了事，王導馬上就撤他，這對豫章的局麵來說，不好。王導撤梅頤是為了換上王敦的人。王敦後來就在豫章、武昌等地坐大。王敦在王導的縱容下，竟至反叛。王導又不得不反過來花大功夫、下大力氣滅了王敦，繞了一個大圈改正自己的錯誤。同樣地是丞相，同樣地要抓權，後來張居正就做得比較好。
張居正一不樹立親黨，二不頻繁換人，一番硬功夫終於把明朝的吏治收拾來像模像樣。黎東方先生《細說明朝》一書中對張居正的辦事方式有詳述。
陶侃也是東晉開國元勳，是個有大功勞的將軍，特別在平定王敦的戰爭中，陶侃作用大。陶侃一直在補救王導的蔽端，比如這次救了梅頤。陶侃又懂得維護王導的統治與權威，因此二人無衝突。這是陶侃能做人的地方，也是他會做事的地方。陶侃並非權力大得足以與王導抗衡，而是他做事有一套，因此王導也不得不敬他三分。順便說一下，陶淵明就是陶侃的後人，陶淵明的修為那麼高，自然是家學。
王導要收拾梅頤，陶侃要救梅頤，怎麼辦？
當時皇帝空置，一切命令從王導出。陶侃不可能與鬥，但又不能不鬥。他很聰明，選擇了“不鬥之鬥”。
什麼是“不鬥之鬥？”
不鬥之鬥就是通過不爭的方式爭，通過不鬥的方式鬥。
陶侃當時是這樣做的：他派人截住王導的人，說：“梅頤罪大惡極，在我那裏也犯下了大案，請允許我先處治他，再交給丞相治罪。”這樣，他通過“配合”王導的方式救了梅頤。他這樣說，並出示公文，並且不由分說，行動堅決，事情就成了。
但事情的關鍵在於陶侃敢冒險。
有勇有謀，“勇”成就了“謀”。
通常我們不是缺辦法，而是缺勇氣。
記住：有時冒險反而安全了。越不敢冒險越不安全。
做事委委瑣瑣，必然不成。世上的事沒有不冒險就能做成的。事情往往是：你一冒險，就成了！
當然，我說的是“往往”，不是絕對。這其中有技巧。
冒險是“硬來”，但這不是“硬而硬”，而是“軟而硬”。
所謂“軟而硬”，就是有技巧、有分寸地硬上，甘冒大險做大事。當然，同時要留後路。
魔鬼說——
來吧，敢冒險地獄也是天堂。
天使說——
鳥兒一冒險就飛起來了。天堂也要冒險才能到達。魔鬼給你勇氣，上帝讓你懂得敬畏。你越敬畏，就越有真正的勇氣去做成看似冒險的事。鳥兒的後路是巢，你的後路卻是出巢覓食。
你以前路為後路，就走得遠。
連朱子都說“瞻前顧後，便作不成”
一切做大事者有決斷心，無退縮心。當俗禮害事，就打破常規，突破規範行事。事成後自成新的規範。
老子說：“出生入死。”講做事應勇猛精進，不畏死，才有生。老子又說“生生之厚”，又說“無死地”，都講大道生生少不息，蒼天有好生之德，生命規律使人不會輕死，順天猛進，必有一番作為。
梅頤與陶侃
陶侃冒險救了梅頤，王導便隻有接受即成事實。冒險使風險降為零。有勇有謀，主要是有勇。通常我們不是缺辦法，而是缺勇氣。
老子說：“抗兵相加，凡哀者勝矣。”也即“哀兵必勝”的意思。哀兵不是悲哀的士兵，而是有敢死之心的士兵。勇者多哀，故稱哀兵。有勇有謀的重點當然在謀，但勇是謀的開始。
鳥的後路是巢，人的後路卻是出巢覓食
老子說：“安以動之，徐生。”講安定下來之後又要主動出擊，這樣就會慢慢生存壯大。駿馬不戀槽，猛禽不戀巢，智者不念已有的成就。一邊要“安”，一邊要“動”。你老不出巢，就有履巢之災。