所有這一切之必然結果，便是我們力圖從虛構的世界中，從文學和戲劇中，尋求某種東西，給貧乏生活以補償。在這裏，我們見到了知道該怎樣去死的人，以及能夠殺死他人的人。隻有在這裏，我們才將自己同死亡協調起來，經曆了人世滄桑，我們自己卻仍安然無恙。
人生就像是弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這真是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。在文學的領域之中，我們找到了我們所渴望的那種多樣化的生活。我們似乎隨著某一特定人物的去世而死去，而實際上，他死了，我們還活著。我們隨時準備著在下一個人物死去時，自己再次象征性地死去。
作者簡介
西格蒙德·弗洛伊德（1856—1939），猶太人，奧地利精神病醫生及精神分析學家。精神分析學派的創始人。他認為被壓抑的欲望絕大部分是屬於性的，性的擾亂是精神病的根本原因。著有《性學三論》、《夢的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。
【心香一瓣】
弗洛伊德在1920年發表的《超越快樂原則》一書中，對自己早年提出的本能理論做了修正，將本能分為生命本能和死亡本能，即“生命本能常欲將生命的物質彙集而成為較大的整體，而死亡本能則反對這個趨勢，主要將生命的物質重返於無機的狀態。這兩種本能勢力的協作與反抗產生了生命的現象，到死為止。”
他認為，生命本能是建設性的，導致新生命的誕生，而死亡本能則是破壞性的，如果這兩種本能相輔相成，便能演出令人目眩的動蕩人生，反之會導致自殺。本文對人們對死亡本能的態度進行了描述，提醒我們要珍惜生命，珍惜自己和身邊的人。