滿庭芳
堠雪翻鴉①，河冰躍馬，驚風吹度龍堆②。陰磷夜泣，此景總堪悲。待向中宵起舞③，無人處、那有村雞。隻應是、金笳暗拍④，一樣淚沾衣。
須知今古事，棋枰勝負，翻覆如斯。歎紛紛蠻觸⑤，回首成非。剩得幾行青史⑥，斜陽下、斷碣殘碑。年華共、混同江水⑦，流去幾時回。
【注解】
①堠：古代打探敵情的土堡，或者記裏數的土堆。
②龍堆：白龍堆的略稱，古時西域沙丘名。漢揚雄《法言孝至》：龍堆以西，大漠以北，鳥夷獸夷，郡勞王師，漢家不為也。
③中宵起舞：中夜起舞。《晉書·祖逖傳》：“（祖逖）與司空劉琨俱為司州主簿綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”
④金茄：胡茄的美稱，一種古時北方少數民族的管樂器，其聲悲愴。
⑤蠻觸：《莊子·則陽》：“有國於蝸之左角者，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏，時相與爭地而戰，伏屍數萬。逐北，旬有五日而後反。”後有“觸蠻之爭”之語，常以喻指為小事而爭鬥者。
⑥青史：古代用竹簡記史，因此後人將史書稱作青史。
⑦混同江：指鬆花江。
【典評】
納蘭隨康熙帝出巡關外，到達混同江一帶，作下這首《滿庭芳》。這個地方正是滿族各個部族在入關前彼此吞並的戰場，詞人麵對古戰場抒發了滿腔憂憤：站在這古戰場的遺址上，滿目皆是荒蕪悲淒的景象，心中不由湧起陰森之感。本來懷著祖逖聞雞起舞的摯心，可卻尋不著村雞，隻聽見陣陣金笳音，不由地淚流滿麵，無限悲淒。從古至今，一切勝敗得失都像風中雲煙一樣飄散而逝。所有的紛爭、功勳最後無非隻是幾行青史，除去那矗立在夕陽下的殘碑斷碣外，什麼都抵不過流逝的時光，就像那鬆花江水一樣，奔騰到大海中後歸來無期。
野煙嫋嫋，殘碑林立，那些功名還有什麼重要？當年那血流成河的廝殺，無非隻是蠻觸相爭。“斜陽下、斷碣殘碑”，納蘭筆下的蒼茫哀愁，令人不忍卒讀。
滿庭芳 題元人蘆洲聚雁圖
似有猿啼，更無漁唱，依稀落盡丹楓①。濕雲影裏，點點宿賓鴻②。占斷沙洲寂寞，寒潮上、一抹煙籠。全不似、半江瑟瑟，相映半江紅。
楚天秋欲盡，荻花吹處，竟日冥濛③。近黃陵祠廟④，莫采芙蓉。我欲行吟去也，應難問、騷客遺蹤⑤。湘靈杳⑥、一樽遙酹，還欲認青峰。
【注解】
①丹楓：霜後泛紅的楓樹葉。
②賓鴻：即大雁、鴻雁。唐李商隱《訪秋》詩：“殷勤報秋意，隻是有丹楓④占斷：全部占有，占盡。唐吳融《杏花》詩：“粉薄紅輕掩斂羞，花中占斷得風流。”
③冥濛：幽深、不明亮的。
④黃陵祠廟：黃陵廟。相傳是舜二妃娥皇、女英之廟，也稱作二妃廟，在現湖南湘陰之北。北魏酈道元《水經注·湘水》：“湖水西流，徑二妃廟南，世謂之黃陵廟也。”
⑤騷客：代指屈原。
⑥湘靈：古時傳說裏的湘水神；又說是舜妃，即湘夫人。酹：用酒澆地，表達祭奠之意，古代宴會往往行此儀式。
【典評】
大多數的納蘭詞都在哀吊生命——哀挽他的亡妻，每一次挖心掏肺地回憶往事，都是一種對死亡的敬畏。這是一首題畫詞，藝術價值極高，堪稱翹楚。
這首《滿庭芳》為元人舊作《蘆洲聚雁圖》而提。這幅畫從元、明到清，經曆了幾百年的悠悠時光，是一幅難得的藝術珍品。可惜，什麼都抵不過時光的侵蝕，這幅《蘆洲聚雁圖》最終隨著朝代更迭而無影無蹤，幸好，這首納蘭詞得以傳世，重新描繪了這幅元人妙作的精髓：畫麵栩栩如生，似乎聽到了遠處的猿啼，卻沒有漁人的歌聲，紅色的楓葉早已凋落，天空中濕雲中掠過幾點雁影。寂寞的沙洲上泛著翻騰的寒潮，輕煙迷離，與白居易描繪的江邊晚景全然不同。已是晚秋時分，到處都是飛揚的蘆花，一派蕭肅的景致。在路過二妃黃陵祠廟，萬萬不可去采摘荷花。我想要行吟而去，憶起三閭大夫，現在卻無影無蹤。又想起了娥皇、女英，也是杳無音信，所以不由地悲歎一聲，唯有舉起酒杯以示祭奠。
漁夫是古代山水畫裏不可或缺的一個意象，他們歸隱於山間水畔，生活恬淡靜謐，假如說牧羊人是西方浪漫田園風格的代表，那顯然漁人就是東方恬淡隱士的代名詞。因此，我們並不會覺得在詩情畫意中出現一位漁夫有何不妥。有意思的是，畫麵中“更無漁唱”，反而出現了相對陌生的“猿啼”。李白《早發白帝城》中有“兩岸猿聲啼不住，輕舟己過萬重山”的句子，有山才有猿，所以“猿啼”暗示著山景。由此得知，這幅畫裏的“人”隱去了行蹤，那景致才是主人公。
納蘭喜歡化用前人舊句，而且用得自然而親近，比如化用了蘇東坡的名句後，接著又是白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”。納蘭說，我沒見到半江瑟瑟半江紅的景象啊。無奈，“寒潮上、一抹煙籠”，霧氣緊貼著江麵，當然無法看到那殘陽鋪水的美好景致，隻由那夾著寒意的江上景象取代。
水調歌頭 題西山秋爽圖①
空山梵唄②靜，水月影俱沉。悠然一境人外，都不許塵侵。歲晚憶曾遊處，猶記半竿斜照，一抹映疏林。絕頂茅庵③裏，老衲④正孤吟。