【典評】
此為一首邊塞紀行詞，表達了詞人在蒼涼的異鄉對人生的歎惋，也顯露出納蘭對仕途的厭倦。
康熙二十一年壬戌（即1682年8月），28歲的納蘭性德與郎坦出使唆龍，臘月返京，該詞正是作於這次行程。詞中第一句中“陰山”是漢胡分界的地理標誌，中原和邊荒的分野處，文明與野蠻的交彙點，正因如此，在此地的讀書人，特別是漢文化影響下的讀書人，無不有一種很強烈的失落感，沒來由地生出悵惘，這是一種失去歸屬感的表現。這是納蘭性德每一回出使時所創作詞中突出的心理。
上片實寫邊塞的景色，下片寫夢中家居的情形。欣賞這首詞時，納蘭的真情實意好像就在在眼前。許宗元在《中國詞史》中評價納蘭的詞是這樣說的：“納蘭為純情詞人，詞以情取勝。
納蘭詞內容不太豐厚，大體上局限於自我抒情的狹小圈子裏：戀情、友情、鄉情等。範圍盡管狹窄，但納蘭詞得影響麵大、感人至深，這不僅僅依賴於其藝術，更因為它具有一種內在美——情真意切。恰恰是這種內在美，使納蘭詞生機長存。”
浣溪沙 庚申除夜①
收取閑心冷處濃②，舞裙猶憶柘枝紅③。誰家刻燭待春風？
竹葉樽空翻彩燕④，九枝燈灺顫金蟲⑤。風流端合倚天公。
【注解】
①庚申除夜：指康熙十九年除夕。
②收取閑心：約束心思。
③柘枝：就是柘枝舞。柘枝舞是西北少數民族的一種民間舞蹈，伴奏音樂多用鼓，間有歌唱，舞姿美妙，表情動人。唐時從西域傳到內地。
④竹葉：酒名，就是竹葉青，也泛指美酒。彩燕：舊俗，立春日剪彩綢為燕戴在頭上作裝飾。
⑤九枝燈：古燈名，一千九枝的燭燈。金蟲：喻燈花。
【典評】
該詞描寫除夕之日富貴之家守歲的場景。
整體來看，這首詞重點描寫了柘枝舞和舞女的曼妙風采，也隱晦地表露出自己的懷念之情。因為是當朝宰相明珠之子、康熙近身紅人，納蘭注定會在官場上順風順水，然而，也許是命運的捉弄，納蘭性德就是羨慕那種自得其樂的田園生活，後來又入太學，中舉人，接著成為皇帝的近臣侍衛，可以說是百事百順的一個富家公子哥。但是，納蘭性德卻並不喜愛這種生活，他的心靈深處厭煩官場的庸俗和侍從生涯，對功名利祿沒有欲求，後來妻子的離世也讓他經受了沉重的打擊。他懷念年少時自由自在的時光，因此常常創作一些這樣的懷舊詞。他的詞風清秀俊雅、哀婉瀲灩，比較接近南唐後主李煜。
這一首描述除夕的詞就是他作為一個闊公子，當年錦衣玉食生活的寫照。納蘭性德盡管出身顯赫，卻在情感上一直不順利，加之自身多病，因此並不快樂。他的詞大都是在回想往事，仿佛過往的事情比現在的愈加讓人留戀和回味。這一首描述除夕的詞，恬淡質樸，是發自內心的真情實感，卻又脫俗不羈，這也是納蘭性德的詞作的兩個特色。他不會扭捏作態地去“為賦新詞強說愁”，而是把自己的感想滲透進詞中，讓詞更加清雅新奇。作為一個貴公子，越是身在繁華之中，越是感覺到寂寞，納蘭性德，天生就是一個的詞人。
該詞把納蘭性德作為一個多愁善感的貴公子的形象表現得栩栩如生，但在形象的背後，卻是對昔日的無限的懷想。
浣溪沙 紅橋懷古
和王阮亭韻①
無恙年年汴水流。一聲《水調》短亭秋②。舊時明月照揚州。
曾是長堤牽錦纜，綠楊清瘦至今愁。玉鉤斜路近迷樓。
【注解】
①王阮亭：王士禎，字子真，一字阮亭，又號漁洋山人，山東新城人。少時多填詞。
②《水調》：曲調名，據說是隋煬帝時，為開汴渠而作。短亭：古代外大道旁，每裏設短亭，每十裏設長亭，為行人休憩或送別的地方。
【典評】
康熙二十三年十月，納蘭性德隨同巡幸江南到了揚州，為唱和王阮亭的《浣溪沙》而創作了這首詞。
王阮亭就是康熙年間詩領袖的王漁洋，本名王士禎，喜歡結交天下朋友，不管貧富貴賤，擅長用詩文結交朋友。
整首詞是針對隋煬帝挖鑿汴渠來寫的。綿綿不斷的汴水好像仍是隋時的那樣，沒有一點改變，然而，歲月卻像這這流水——東流到海不複回了。迷茫中，當年哀婉的《水調》在這個秋日再次響起（據傳《水調》是隋煬帝在開鑿汴河時創作的），述說著“長亭連短亭”的離別。隋煬帝為開鑿運河，調集了大批勞力，同時也不可避免地拆散了數不盡的家庭。清冷的月光好像也是舊時的，靜靜地灑滿揚州這座古城。
隋堤上的楊柳曾栓過華麗的錦製船攬，卻也因此瘦削不堪，到現在憂愁苦悶難以述說。作為宮女墳墓的“玉鉤斜”就在“迷樓”邊上。該詞在應用對比突出上，和杜工部的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”有相似的妙處，很強的對比真是驚心動魄。皇族們富麗堂皇的生活是用無數百姓的白骨為代價換來的啊，瘦削的楊柳也恰是千萬困苦不堪的百姓的象征。
上片說“生離”，下片哀“死別”。整首詞“婉而多諷”。
浣溪沙
鳳髻拋殘秋草生①，高梧濕月冷無聲②，當時七夕有深盟。
信得羽衣傳鈿合③，悔教羅襪送傾城。人間空唱雨淋鈴。
【注解】
①鳳髻：女子的一種發型，將頭發綰結梳成鳳形，或在髻上飾以金鳳，唐代流行。此處指代亡妻盧氏。