菩薩蠻
問君何事輕離別，一年能幾團圓月。楊柳乍如絲，故園春盡時。
春歸歸不得，兩槳鬆花隔①。舊事逐寒潮②，啼鵑恨未消③。
【注解】
①鬆花：此處的“鬆花”指鬆花江，是黑龍江支流。隔：遮斷，擋住。
②舊事：曾經的、過去的事情。
③啼鵑：啼，鳴叫；鵑，杜鵑。杜鵑又稱子規鳥，，身體主要有黑白灰三種色。常在初夏季節鳴叫。名為子規，亦有思歸之意。
【典評】
對於這首詞的解釋，一般有兩種：一是同詞人的寫作環境和家世有關。認為其在懷念曾祖金台什。史書記載，在明曆四十七年，也就是1619年，海西女真族葉赫部的貝勒金台什敗於清太祖努爾哈赤，後被清太祖縊死，葉赫部落因此而亡。金台石便是納蘭的曾祖。納蘭東巡路過祖籍舊地，當時葉赫之亡剛過六十餘年，往事種種，湧上心頭，因此心生感慨。二是從這首詞的前後整體來考慮，情感的過渡和當時的政治背景，詞人均不會吟誦“啼鵑恨未消”這樣有反動意味的詩句。出發點的不同，導致了全詞意境的差別。可以從這兩個方麵進一步解讀。
“問君何事輕別離，一年能幾團欒月。”那時，正直暮春時節，入夜，詞人獨上鬆花江畔，在微涼的風中，落花飄於水麵，隨波浮於銀色的月光中，向遠處緩緩流去。仰望星空，一輪殘月遙掛天幕。異鄉，故地，怎能令詞人不想起悲傷往事？當年戰場的廝殺，淋漓的鮮血，人群敗退奔逃的場麵，縱然自己不曾經曆，也因在親人的講述和自己對生活的體驗中再起思緒。遙想當年曾祖父那段壯烈而慘痛的往事，禁不住感慨萬分，睹物思人啊！一年之中，又能有幾次團圓之夜，這傷感時分，又非月圓之夜。“楊柳乍如絲，故園春盡時。”這兩句是整首詞的佳句，在古時，這種名式也常常被詩人們所用。沈約的《雜詩·春詠》一詩，有“楊柳亂如絲，綺羅不自持”之句。溫庭筠的《菩薩蠻》一詞中，有“楊柳又如絲，驛橋春雨時。”之句。但這三句“楊柳”，納蘭的最佳。其關鍵之處在於一個“乍”字，“乍”字的運用勝過了“亂”和“又”，其意也更為豐富和寬闊。“乍”字有很多種用法，做副詞用，有“剛、起初、忽然”的意思，這是一個同時間有關的字。季節在轉換，轉瞬間，剛剛被冬季的冰雪凝固的枝條便在春風的吹拂下，抽出了翠綠的幼葉，如飄散的絲般柔軟。其下半句的“故園春盡時”，不免流露難掩的傷懷之情。
在下片中，其意和懷念曾祖父這一主題較為貼近。“春歸歸不得，兩槳鬆花隔。”也可以是詞人把再不能同曾祖父相見，而移情於一去不複返的春季。“兩槳鬆花隔”中的“兩槳”一詞同古樂府莫愁樂相似：“莫愁在何處，莫愁石城西。艇子打兩槳，催送莫愁來。”“鬆花”就是“鬆花江”之意，江水發源於長白山，跨吉林和黑龍江兩省。“舊事逐寒潮，啼鵑恨未消。”此句中前半句可同“兩槳鬆花隔。”相聯係，後半句含義較廣，也容易引起質疑。因為在當時，納蘭正在為康熙當差做事，如果重提前朝舊事遺恨，並且付諸於文字，便不太現實。當然，也不能排除意料之外的情況。這一主題之下，這首詞便有了更高的思想境界，詩中所敘述的時空也被拉長擴大，在曆史與人生的表述中，背後的情感也顯得更深刻動人。
另一種對詩句的理解較為不同，是指作者與家人的離別之苦痛。身處異鄉，孤獨帶來的傷感時時包圍著作者。在這樣的背景下，可以用時空的轉換來進行理解。上片中，詞人從家人的角度和感情出發，用自己的口吻來抒發家人內心的離別之思、之情。“問君何事輕離別，一年能幾團欒月。楊柳乍如絲，故園春盡時。”經常奔走於外麵，一年也回不了幾次家。楊柳如絲、群花凋落，暮春時節的情景引起家人對身在他鄉的遊子的思念之情。在下片的“春歸歸不得，兩槳鬆花隔，舊事逐寒潮，啼鵑恨未消”中，又以自己的角度來對上片的提問作出回答。“雖然時刻想著家，但卻被這時光般的江水隔於兩岸，真是身不由已啊！想起曾經美好日子，內心的憂恨無法消除。雖然這樣的理解降低了整首詞的思想境，但也更為合理通順。
這兩種不同的理解，都有可取之處。詞人立於曾祖父曾經拚殺過的戰場，看著水中的月亮，想著往日的戰事，對家人的思念也愈加深切。或許，這兩種感情都曾湧上詞人的心頭。如果將這兩有所區別的觀點相結合，可能更為準確。
菩薩蠻 為陳其年①題照
《烏絲》曲倩紅兒譜②，蕭然半壁驚秋雨③。曲罷髻鬟偏，風姿真可憐④。
須髯渾似戟⑤，時作簪花劇⑥。背立訝卿卿⑦，知卿無那情。
【注解】
①陳其年：陳為姓，“其年”為字，本名陳維崧，號迦陵，清詞人，生於江蘇宜興。
②《烏絲》：特指陳其年所作的《烏絲詞》。陳維崧於順治十三年至康熙七年間，於京華所填之詞，後結為一集，名為《烏絲詞》，為人們所讚美。雖然這部作品中也有早期的“旖旎語”，但陳維崧的詞風已有改變，漸入豪邁之境。紅兒：人名，指唐代名妓杜紅兒，《全唐詩·羅虯序》中有文：“廣明中，羅虯為李孝恭從事。籍中有善歌者杜紅兒，虯令之歌，贈以彩。孝恭以紅兒為副戎所盼，不令受。虯怒，手刃紅兒。既而追其冤，作《比紅兒》詩百首為一卷。”後人也有用“紅兒”作為歌妓的通稱。