（第一百零一回大觀園月夜警幽魂散花寺神簽驚異兆）
讀讀就想笑，這位尼姑的法號叫“大了liǎo”。其實，她也沒什麼大不了的，就是能夠看出王熙鳳的心理，騙術高明些罷了：
散sàn花寺的姑子（尼姑。北方方言）大了liǎo來了，給賈母請安……“前月為王大人府裏不幹淨，見神見鬼的，偏生（偏偏。北方方言）那太太夜間又看見去世的老爺。因此……要在散花菩薩跟前許願燒香，做四十九天的水陸道場（超度水陸空三界亡靈而舉行的法會）……所以我不得空兒來請老太太的安。”……
鳳姐……便問大了道：“這散sàn花菩薩是誰……”大了見問，便知他（她）有些信意，便說道：“……這位菩薩……根基不淺、道行非常（本領不同尋常），生在西天大樹園中……頭長zhǎng三角，眼橫四目……談經之處，天花散漫；所求必靈……因此世人才蓋了廟、塑了像供奉。”
鳳姐道：“這有什麼憑據呢？”大了道：“奶奶又來搬駁（反駁）了……就是撒謊……難道古往今來多少明白人都被他哄了不成……有些靈驗，人才信服啊。”鳳姐聽了，大有道理，因道：“既這麼著，我明兒去試試……”
散花寺的得名，是說這位菩薩談經說法之時，天花亂墜，故名“散花寺”。這個名字可能另有深意：是不是預先暗示，最後大家都像飛花一樣散了？
這散花菩薩長得太差了：腦袋三角形，臉上橫長著四個眼睛。這形象，把人嚇也嚇死了，還保什麼平安喲！偏偏王鳳姐相信，因為她心裏有鬼。
大了這位尼姑也真能忽悠，說話很有邏輯性：散花菩薩一定很靈驗，否則怎麼有這麼多人來燒香、來跪拜呢？嗬嗬，可見中國愚民多。（至今還有網友說：文革一定是對的，否則怎麼可能有那麼多人追隨呢）
鳳姐兒也無心瞻仰聖像，一秉虔誠，磕了頭，舉起簽筒，默默的……祝告了一回。才搖了三下，隻聽“唰”的一聲，筒中攛出一支簽來。於是叩頭拾起一看，隻見寫著“第三十三簽：上上大吉”。大了忙查簽簿bù……寫著：“王熙鳳衣錦還鄉。”鳳姐……忙問大了道：“古人也有叫王熙鳳的麼？”
大了笑道：”奶奶最是通今博古的，難道漢朝的‘王熙鳳求官（注：史書中無此人）’的這一段事也不曉得？”周瑞家的在旁笑道：“前年李先兒（姓李的說書人）還說這一回書來著，我們還告訴他（她）重chóng著奶奶的名字，不許叫呢。”（此見第五十四回）鳳姐笑道：“可是（確實是）呢，我倒忘了。”說著，又瞧底下的，寫的是：
去國離鄉二十年，
於今衣錦返家園。
蜂采百花成蜜後，
為誰辛苦為誰甜？
王熙鳳從來都很傲然，不把萬事萬物放在眼裏，這可以說是她第一次虔誠磕頭求簽。一求就是個上上簽：“王熙鳳衣錦還鄉”，但是“為誰辛苦為誰甜”的疑問讓這個女強人忐忑不安。她是為賈母辛苦，也是為自己辛苦，但沒有怎麼甜過。專製體製下的賈府，上層人物也不會甜；當然，下層更苦。
精明的尼姑大了早就在心裏備好了答案：
大了道：“奶奶大喜，這一簽巧得很。奶奶自幼在這裏長大，何曾回南京去了？如今老爺放了外任，或者接家眷來，順便回家，奶奶可不是‘衣錦還鄉’了？”……鳳姐也半疑半信的。大了擺了齋（素飯）來，鳳姐隻動了一動……
寶釵……把簽帖念了一回，又道：“……據我看，這‘衣錦還鄉’四字裏頭，還有緣故……”寶玉道：“你又多疑了……‘衣錦還鄉’四字，從古至今都知道是好的，今兒你又偏生（偏偏）看出緣故來了。依你說……還有什麼別的解說？”
到底是寶釵聰慧，“衣錦還鄉”是不是王熙鳳臨死前的裝裹呢？中國的語言常有多重含義。試舉一例，在荒唐的大躍進期間，著名學者陳寅恪主動寫春聯貼於家門，上聯是“八億人民齊躍進”。許多人誤認為陳寅恪拍政治馬屁，但陳先生沒有說當時中國人到底是“躍進天堂”還是“躍進地獄”。王熙鳳的情況也與此類似。