居士退居汝陰，而集以資閑談也。
李文正公進《永昌陵挽歌辭》雲：“奠玉五回朝上帝，禦樓三度納降王。”當時群臣皆進，而公詩最為首出。所謂三降王者，廣南劉钅長、西蜀孟昶及江南李後主是也。若五朝上帝則誤矣。太祖建隆盡四年，明年初郊，改元乾德。至六年再郊，改元開寶。開寶五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告謝於西京。蓋執玉祀天者，實四也。李公當時人，必不繆，乃傳者誤雲五耳。
仁宗朝，有數達官，以詩知名。常慕白樂天體，故其語多得於容易。嚐有一聯雲：“有祿肥妻子，無恩及吏民。”有戲之者雲：“昨日通衢過一輜車，載極重，而羸牛甚苦，豈非足下肥妻子乎？”聞者傳以為笑。
京師輦轂之下，風物繁富，而士大夫牽於事役，良辰美景，罕或宴遊之樂。其詩至有“賣花擔上看桃李，拍酒樓頭聽管弦”之句。西京應天禪院有祖宗神禦殿，蓋在水北，去河南府十餘裏。歲時朝拜官吏，常苦晨興，而留守達官簡貴，每朝罷，公酒三行，不交一言而退。故其詩曰：“正夢寐中行十裏，不言語處吃三杯。”其語雖淺近，皆兩京之實事也。
梅聖俞常於範希文席上賦《河豚魚》詩雲：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。”河豚常出於春暮，群遊水上，食絮而肥。南人多與荻芽為羹，雲最美。故知詩者謂隻破題兩句，已道盡河豚好處。聖俞平生苦於吟詠，以閑遠古淡為意，故其構思極艱。此詩作於尊俎之間，筆力雄贍，頃刻而成，遂為絕唱。
蘇子瞻學士，蜀人也。嚐於氵育井監得西南夷人所賣蠻布弓衣，其文織成梅聖俞《春雪》詩。此詩在聖俞集中，未為絕唱。蓋其名重天下，一篇一詠，傳落夷狄，而異域之人貴重之如此耳。子瞻以餘尤知聖俞者，得之，因以見遺。餘家舊蓄琴一張，乃寶曆三年雷會所斫，距今二百五十年矣。其聲清越如擊金石，遂以此布更為琴囊，二物真餘家之寶玩也。
吳僧讚寧，國初為僧錄。頗讀儒書，博覽強記，亦自能撰述，而辭辯縱橫，人莫能屈。時有安鴻漸者，文詞雋敏，尤好嘲詠。嚐街行遇讚寧與數僧相隨，鴻漸指而嘲曰：“鄭都官不愛之徒，時時作隊。”讚寧應聲答曰：“秦始皇未坑之輩，往往成群。”時皆善其捷對。鴻漸所道，乃鄭穀詩雲“愛僧不愛紫衣僧”也。
鄭穀詩名盛於唐末，號《雲台編》，而世俗但稱其官，為“鄭都官詩”。其詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易曉，人家多以教小兒，餘為兒時猶誦之，今其集不行於世矣。梅聖俞晚年官亦至都官，一日會飲餘家，劉原父戲之曰：“聖俞官必止於此。”坐客皆驚。原父曰：“昔有鄭都官，今有梅都官也。”聖俞頗不樂。未幾，聖俞病卒。餘為序其詩為《宛陵集》，而今人但謂之“梅都官詩”。一言之謔，後遂果然，斯可歎也！
陳舍人從易，當時文方盛之際，獨以醇儒古學見稱，其詩多類白樂天。蓋自楊、劉唱和，《西昆集》行，後進學者爭效之，風雅一變，謂之昆體。繇是唐賢諸詩集幾廢而不行。陳公時偶得杜集舊本，文多脫誤，至《送蔡都尉》詩雲“身輕一鳥”，其下脫一字。陳公因與數客各用一字補之，或雲“疾”，或雲“落”，或雲“起”，或雲“下”，莫能定。其後得一善本，乃是“身輕一鳥過”。陳公歎服，以為雖一字，諸君亦不能到也。
國初浮圖，以詩名於世者九人，故時有集號《九僧詩》，今不複傳矣。餘少時聞人多稱其一曰惠崇，餘八人者忘其名字也。餘亦略記其詩，有雲“馬放降來地，雕盤戰後雲”。又雲“春生桂嶺外，人在海門西”。其佳句多類此。其集已亡，今人多不知有所謂九僧者矣，是可歎也。當時有進士許洞者，善為辭章，俊逸之士也。因會諸詩僧分題，出一紙約曰：“不得犯此一字。”其字乃山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類，於是諸僧皆閣筆。洞，鹹平三年進士及第，時無名子嘲曰“張康渾裹馬，許洞鬧裝妻”者是也。
孟郊、賈島皆以詩窮至死，而平生尤自喜為窮苦之句。孟有《移居》詩雲：“借車載家具，家具少於車。”乃是都無一物耳。又《謝人惠炭》雲：“暖得曲身成直身。”人謂非其身備嚐之，不能道此句也。賈雲：“鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。”就令織得，能得幾何？又其《朝饑》詩雲：“坐聞西床琴，凍折兩三弦。”人謂其不止忍饑而已，其寒亦可忍也。
唐之晚年，詩人無複李、杜豪放之格，然亦務以精意相高。如周樸者，構思尤艱，每有所得，必極其雕琢，故時人稱樸詩“月鍛季煉，未及成篇，已播人口”。其名重當時如此，而今不複傳矣。餘少時猶見其集，其句有雲“風暖鳥聲碎，日高花影重”，又雲“曉來山鳥鬧，雨過杏花稀”，誠佳句也。