《無名書》中的自然界是一個有機的世界，它由人來為之立言，又是人間世界的一個參照係統。正如主人公所說：“凡不先滲透宇宙，把它變成自己精神背景和自己生命的一部分的人，就不能最永恒、最絕對的容納全人類。”所以在《無名書》對宇宙心靈的探尋，對自然的描寫，成為其小說中的重要組成部分，甚至可以說是小說的靈魂所在，小說主人公印蒂的心靈探索過程就是與宇宙、自然達至和諧統一的過程。
《無名書》中有幾個中心意象值得深入分析，因為其與全書的主旨密切相關。首先是“海”的意象，這個意象在小說中反複出現，每一次出現都是印蒂麵臨重大的精神危機之時，印蒂的第一次信仰危機發生在“四一二”大屠殺之後，他麵臨著一次重大的人生選擇，在思想鬥爭最為劇烈的時候，他忙裏偷閑來到海邊。與刀光劍影，血雨腥風的人世相比：“在海上，一切和平而蔚藍。藍色海像畫似的開展著，把畫軸埋隱在天際白色毛卷層雲的波浪裏……藍色的天氈下，海水輕舐著淡棕色海岸，空闊中鳴起神秘和音，藍色的和音。”印蒂躺在海灘上，整體崩潰了似的，癡望著海水，眼淚滴落下來。“海”這時對他是一種極古怪的存在，他似乎不相信人間還有這樣寬廣的東西：這樣無比的和諧，無比的幽美。海的寬廣，和諧，幽美以及包容一切的博大，與人世的爭鬥中，嘈雜、冷酷、偏狹形成了鮮明的對照。所以他說：“在目前這樣的時代季節，在目前這樣的精神背景下，海對人簡直是一種最刻毒的諷刺。”在時代的曆史真實與“海”的真實之間，他產生了疑問。海作為一種遠高於人和曆史的存在，質疑著他的理想和信仰，這是一種永恒的、無限的、和諧的、靜穆的存在與一種短暫的、有限的、喧囂、爭鬥著的存在的對比，在他眼中“海”化身為宇宙永恒的存在與他相逢。在《海豔》中，“海”是和平與美的象征，一種“天人合一”的空靈之境，“海”是印蒂當作《聖經》來讀的一本大書。在人世爭鬥中他多年找不到的“絕對”，現在他在一秒鍾的時間就求得了。在海的麵前，再沒有手段，懷疑，猜忌，陰謀，誣陷，卑劣，殘忍，“這裏隻有一個絕對完整的表現：它誘惑人要無條件地活下去，召喚人絕對向永生走，向生命最深點走。這個時候，人不再感到生命的粗硬，人會用一種感激的情緒，來交出自己的一切。”印蒂完全被“海”所滲透，融化，實體化成了一片空靈，人、“海”契合無間。中國現當代文學作品中能達到這種“空靈之境”的作品不多，原因在於主流文學多停留在一種政治，道德功利境界，感時憂國的傳統、求治求善的參與精神，使他們緊跟時代，貼緊現實，對時代作一種即時性的參與、表現，鮮有興趣關注社會現實之外的自然。再則在一個由政治功利主義建構起來的意義世界裏，並沒有給“自然”留出位置，“自然”隻是作為一種可資利用的物質資源來存在的。對超現實、超功利的大自然的謳歌，有時會損及“凡俗存在”的至高無上的“神聖性”，郭小川的《望星空》、《致大海》等在五十年代的命運就充分地說明了這一點，他流露出一種與“大躍進”的“人定勝天”的時代氛圍不協調“不健康”的情緒，雖然他認定“星空是死的，無生命的黑洞”，但畢竟意識到了一種比人更高的無限的宇宙的存在。從而表現出了對於“人間天堂”的宏大時代敘事一點瞬間的疑惑，就被認定是小資產階級的有待改造的動搖性的不自覺流露，受到批判。
《無名書》中的另一個重要意象是“火”，它是一種生命原欲的象征，代表著一種強大的非理性的破壞力和創造力。“革命”就是這種被壓抑的生命原欲的爆發。在《無名書》的第一卷裏，對“火”有這樣的描述：“火噴突著，飆旋著，燃燒著，古代恐龍似的衝馳著，衝破死夜，衝破黑暗，衝破空間。一道道硫磺火盤空騰湧，鼓怒煽熾，大簇大簇的，從一個黑暗撲到另一個黑暗，從一個空間撲到另一個空間。峻急的煙柱，洶然勃發，挾怒狂舞，蟒樣的衝破火燎，印度女巫似的狂旋著，火苗一大叢，一大叢的閃起來，一大群一大群的紅腥腥仿佛炎焰火中衝出來，赤騰騰地衝著，衝著，衝著……”