寔際理地，固不受一塵，佛事門中，初不可舍一法。雖無眾生可度，而六道常援，雖不住相布施，而財寶樂施。雖無法可說，而常轉法輪。雖無道可修，而常行精進。雖夢幻一切，而因果曆然。隻說有相即空，原非指空為性也。因前教菩薩離一切相發心，又教寔無有法發心，恐不解佛所說第一義諦無寔無虛，又近聞前章，以色相聲音為邪道，皆無法可得，恐人認作頑空，故戒以不可斷滅一切法也。
（法相固非法矣，然非頑空之謂也。佛又告之曰：）須菩提！汝（設）若作是念，（謂）如來不以具足（色）相（之）故，得阿耨多羅三藐三菩提，（將必離舍形體，別生解識乎？）須菩提！（切）莫作是念，（而謂）如來不以具足相，故得阿耨多羅三藐三菩提（也）。須菩提！汝（設）若作是念，（才）發阿耨多羅三藐三菩提心者，（是）說（度人）諸法，（一切可）斷滅（矣。法如斷滅，則將何以為渡河之筏也。汝切）莫作是念（也！夫）何以故？（凡人）發阿耨多羅三藐三菩提心者，於（諸）法（相，正是從入之借徑，法雖不是性，然性不離法，）不（得）說（法相都捐竟生）斷滅（妄）相（也。乃知色空雙泯，亦複兩存。迨至存泯俱忘，而後為般若菩提耳！）
﹝釋﹞
就佛果已成，言曰得菩薩心。就須菩提修，因言曰發菩提心。