一
從北宋徽宗到南宋高宗、孝宗、光宗，是中國曆史上政治極為腐敗、社會極為動蕩、民族矛盾極為尖銳、國難危機極為深重的曆史時期。高宗紹興十年歲終時（1141年1月），曾經令來犯之敵聞風喪膽的南宋抗金主將嶽飛，帶著待從頭收拾舊山河，朝天闕的未酬壯誌，帶著滿腔難以言狀的冤屈和悲憤，慘死於昏君和奸相的手中。
十年後，又一個噩耗如一片烏雲飄在江南的上空：由於反對議和，多次上疏彈劾奸相誤國，觸犯了南宋小朝廷求和媚外的投降主張，被尊為挽強馳射，勇冠三軍的萬人敵、南宋抗金名將——韓世忠憂病而死。
兩位曾經以大山般的身軀阻擋金軍鐵騎南犯的英雄倒下了，南宋王朝君臣從此可以高枕無憂地奉行屈膝投降之策，倡導享樂淫靡之風。有文人曾為此傷心而無奈地感歎：山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？（林升《題臨安邸》）一勺西湖水，渡江來百年歌舞，百年酣醉（文及翁《賀新郎》）。而更有文人勇敢地拍案而起，以他們高昂、激憤的詩文，向以南宋皇帝為首的整個妥協投降的統治集團發起挑戰。
就在南宋皇帝的腳下，京都所在地臨安的周圍，從浙江的山水之間，相繼站出來一個個愛國詩（詞）人，其中流芳後世的有王十朋（1112～1171年，溫州樂清人），陸遊（1125～1210年，越州山陰人），陳亮（1143～1194年，婺州永康人），林景熙（1242～1310年，溫州平陽人）等。這些浙江詩人與南方各地文人一起，以各自的詩文乃至行動表達了抗金複國的願望和決心。
南宋滅亡後，江南總攝番僧楊璉真迦挖掘在山陰（今浙江紹興）的南宋帝王與後妃陵寢，攫取陵中的金銀珠寶，並將剩骨殘骸棄於荒野，慘狀目不忍睹，但無人敢去收拾。正在當地的林景熙與鄭宗仁、謝翱等人冒著生命危險，上山拾取骨骸，埋葬於蘭亭山中，移植宋朝殿前冬青樹作為標誌，並寫了《冬青花》和《夢中作四首》兩首詩，其中《冬青花》曰：
冬青花，花時一日腸九折。
隔江風雨晴影空，五月深山護微雪。石根雲氣龍所藏，尋常螻蟻不敢穴。移來此種非人間，曾識萬年觴底月。蜀魂飛繞百鳥臣，夜半一聲山竹裂。
詩人以淒愴的聲調，隱約其詞地記述了這一事件經過，抒發了內心的悲憤，並希望將來能讀到此詩的人，知道民族正氣依然存在，沒有隨著國家的淪亡而完全消失。
陳亮，這位力主抗金的南宋思想家、文學家，曾多次上書孝宗，反對偏安定命，痛斥秦檜之流，倡言恢複。他在《上孝宗皇帝第一書》中尖銳地指出，一日之苟安，數百年之大患也，宋孝宗看後赫然震動。陳亮一生所寫詩文幾乎都與抗金有關，愛國詞作常結合政治議論，自抒愛國憤世之情，慷慨激昂。其代表作《念奴嬌·登多景樓》通過對六朝故事的回顧，借古諷今，議論精辟，筆力峻峭，字裏行間充滿豪情，表達了抗金複國的鮮明愛國主義立場：
危樓還望，歎此意、今古幾人曾會？鬼設神施，渾認作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三麵，做出爭雄勢。六朝何事，隻成門戶私計？
因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕。憑卻長江，管不到、河洛腥膻無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強對！
紹興二十三年（1153年），29歲的陸遊從古城紹興來到京都臨安（今杭州）參加進士考試，與秦檜之孫秦塤同時步入考場。秦檜為了使孫子奪冠，在殿試時以喜論恢複的過錯，公然勾掉了名列第一的陸遊之名，致使陸遊名落孫山。但這並不能使陸遊的愛國情懷受到絲毫影響，在他一生創作的近萬首詩詞中，抗敵複國始終是最重要的主題。麵對朝廷那一群喪權辱國、聲色犬馬的帝王權貴，陸遊在一首《秋夜將曉·出籬門迎涼有感》中吟下了這樣的悲憤詩句：
三萬裏河東入海，五千仞嶽上摩天。遺民淚盡胡塵裏，南望王師又一年！
隨著《紹興和議》的簽訂，南宋小朝廷的投降路線漸占上風，很多文人開始變得消極，最早在詩歌中高揚愛國主題的呂本中、陳與義等人也都逐漸將題材轉回到書齋生活和山水景物。而唯有陸遊即使是在收複中原已毫無希望的情況下，仍然堅持夙誌，大聲疾呼抗敵複國，直到臨終前還滿懷悲憤和遺恨地寫下一首感天動地的《示兒》詩。
而在陸遊之前，一個比他年長13歲的詩人王十朋，也是在29歲那年到溫州參加一場科舉考試。這一年正值右副元帥完顏宗弼率金兵大舉南侵，劉錡、張浚大敗金兵，嶽家軍更在郾城之戰、潁昌之戰、朱仙鎮之戰中連連大捷，嶽飛準備直搗黃龍府，當與諸君痛飲！然而功敗垂成，宋高宗和秦檜卻決意向金兵求和，一天之內連下十二道金牌，逼迫嶽飛退兵。
這一年秋天，正在縣學讀書的王十朋和幾萬名儒生一起應舉。錄取名額為17個，大約400人中僅取一人，王十朋不幸落第。回到家鄉左原後，詩人雨夜抱病，心緒如麻，寫下《夜雨述懷》一詩抒發心懷：
夜深風雨撼庭芭，喚起新愁亂似麻。夢覺尚疑身似蝶，病蘇方悟影非蛇。澆腸竹葉頻生暈，照眼銀釭自結花。我在故鄉非逆旅，不須杜宇喚歸家。
詩中運用了兩個典故。其一是身似蝶，引自《莊子·齊物論》之說：莊周夢見自己變成蝴蝶，醒來後不知道是自己變成蝴蝶，還是蝴蝶變成自己，故後人常稱夢境為蝶夢。其二是影非蛇，引用《風俗通義·怪神》中杯弓蛇影的典故：杜宣飲酒，看見杯中似有蛇影，就得病了；後來朋友告訴他酒杯裏的蛇影是牆上弓的映影，不是蛇，杜宣的病就好了。典故中隱寓著詩人從虛幻到覺醒，憂時感懷，心情沉重。
直到紹興二十七年（1157年）三月王十朋46歲時，在殿試中受到宋高宗的讚賞，才成為樂清曆史上唯一的狀元。隆興元年（1163年），在朝廷任起居舍人、侍講、侍禦史時，王十朋力排求和的議論，多次推薦主戰派張浚，數天內連上書六劄，以懷奸、誤國等八大罪狀，彈劾投降派宰相史浩及其羽翼史正誌、林安宅，終使史浩等人被罷免，主戰派在朝廷中站穩了腳跟。著名詞人張孝祥曾有詩《王龜齡用韻送行走筆和之》，盛讚王十朋的力主抗金之舉：
憶公總領道山仙，自挽狂瀾製百川。廷策萬言功蓋世，台評三上力回天。楚東勝喜詩郵速，天北催頒詔墨鮮。老我江湖堪野史，看公勳業手親編。
張孝祥自己曾因為嶽飛叫屈而入獄，秦檜死後才獲釋；後任建康（今南京市）留守時，因力薦張浚北伐又被免職。他以這首和詩讚美王十朋著眼於抗金大業，為主戰派張目，詩中曆數王十朋任京官時的抗金壯舉，洋溢著激越的熱情。
愛國詩人王十朋的確是值得和應該讚揚的。
二
王十朋（1112～1171年），字龜齡，號梅溪，南宋政治家和詩人，出生於溫州樂清左原（今浙江樂清四都鄉梅溪村）。
樂清曆史悠久，相傳乘白鶴升天的周靈王的太子王子晉騎鶴雲遊至此，疊石為台，引簫吹奏，樂音清和，故謂樂清。樂清於東晉寧康二年（347年）建縣，始稱樂成，五代梁開平二年（908年）改名樂清，一直沿用至今。左原離樂清虹橋西十餘裏，在群山環繞中，續雁蕩山的餘韻，借括蒼山的風姿，景物錯落，百態千姿，井泉溪瀑，冠絕一方。王十朋曾賦詩三十二首讚八山九岩五泉二湖諸景。
樂清人以家鄉山水孕育了狀元詩人王十朋而驕傲，父老鄉親千餘年來一直津津樂道於兩則美談：一則是王十朋題詩；另一則是他的辦學。
王十朋從小聰明而又用功，每天誦讀幾千字，到縣城讀書時，已是滿腹經綸，又寫得一手好字，故聞名遐邇。縣城裏有一個叫錢百享的官，喜歡結交名士以附庸風雅。他聽說王十朋大名後，數次請他赴宴題詩，以提高自己的身價，但均被王十朋婉言謝絕。後來，錢百享了解到王十朋很尊敬書院裏教他的老先生，老先生出門探親訪友，王十朋總是陪著他。於是就選擇了一個吉祥日子，派人送去請帖，邀請老先生和王十朋同來喝酒。老先生請來了，王十朋果真隨同前來，陪老先生坐到酒席上。
酒酣耳熱之際，錢百享雙手遞上早已準備好的紙筆，恭恭敬敬地對王十朋說：老夫別無他求，隻望才子給我題一首詩，留作紀念。王十朋勉強接過紙筆說：我這個窮書生是寫不出好詩來的，不曉得老爺出什麼題目？錢百享高興地說：題目就叫錢百享升暞如何？想討個彩，請把這四個小字分別嵌在每句的開頭。王十朋聽了，皺了皺眉頭，提筆一揮，寫了一首打油詩：錢家魚肉滿籮筐，百姓糠菜填饑腸。享福毋忘造眾福，升官莫作殃民郎。老先生邊看邊稱讚：好詩！好詩！錢百享看了卻是一臉苦笑，啞巴吃黃連，有苦說不出。
如果說王十朋題詩隻是個傳說，那麼他在家鄉辦學則是史實。樂清地處海角一隅，當地既無學文習墨的習俗，本土文人又寥若晨星，早年被認為是蠻荒之地。盡管有中原人士和本土鄉賢前赴後繼地努力倡導和開拓，但直到北宋年間，學風仍未大開。北宋治平二年（1065年），樂清縣令焦千之擴建文廟作縣學，采取了一係列措施，成為改變樂清千年陋習的第一人。此後樂清世代農耕的家族相繼建起書塾，在書塾專心學習的讀書人逐漸增多，到南宋時書塾遍布樂清全境。但是隻是在王十朋創辦書院後，樂清學業才開始振興，文風變盛。
7歲進入鄉塾讀書的王十朋，具有超群的悟性和記憶力。14歲起先後在鹿岩鄉塾、金溪邑館、樂清縣學讀書，學通經史，詩文尤佳，為當地文會中的佼佼者。這一帶處處留著王十朋刻苦求學的身影和足跡，留著他吟唱家鄉自然風光的詩詞與文章。在金溪求學時，王十朋與同窗季仲默、劉銓、劉鎮、孫皓、毛宏、薑大呂、陳商霖結成詩社唱和，號稱金溪八詩友，也稱八叟。金溪橋附近的一方梅溪讀書台，據說是王十朋經常夜吟詩文之處，流過沐簫泉的小溪被後人取名叫梅溪，東塔山頂也留有王十朋讀書台遺址。