【譯文】
在永州（今湖南零陵）浯溪，唐代人留下的題名石刻很多，其中有一塊寫道：“太仆卿分司東都韋瓘，宣宗大中二年（848年）路過這裏。我於文宗大和年間以中書舍人的身份被貶謫到康州（今西藏昌都地區）作官，至今已十六年。去年冬天在楚州（治今江蘇淮安）刺史任上被罷官，今年二月又接到赴桂林任職的命令，在桂林才幾個月，又蒙朝廷委派新職，經過靈川（今屬廣西）時，得到消息又改任此官。分司是個待遇優厚而又輕閑的職務，確實令我感到榮幸。”按：《新唐書》記載：“韋瓘累官至中書舍人，他與宰相李德裕關係親密，監察禦史李宗閔很憎惡他。李德裕罷相後，他被貶為明州（治今浙江省鄲縣）長史，死於桂管觀察使任上。”用題名石刻來考證，可知韋瓘是從中書舍人被貶謫到康州，又不是死於桂林，正史的錯誤竟到這種地步。韋瓘所說的十六年前，正相當於大和七年。這時，李德裕正在宰相位上，到大和八年十一月才罷相，既然如此，那麼韋灌離開京都，究竟是什麼原因還很難說啊！
皇甫湜詩
【原文】
皇甫湜、李翱，雖為韓門弟子，而皆不能詩，浯溪石間有湜一詩，為元結而作，其詞雲：“次山有文章，可惋隻在碎。然長於指敘，約潔多餘態。心語適相應，出句多分外。於諸作者間，拔戟成一隊。中行雖富劇，粹美君可蓋。子昂感遇佳，未若君雅裁。退之全而神，上與千年對。李杜才海翻，高下非可概。文於一氣間，為物莫與大。先王路不荒，豈不仰吾輩。石屏立衙衙，溪口揚素瀨。我思何人知，徙倚如有待。”味此詩乃論唐人文章耳，風格殊無可采也。
【譯文】
皇甫湜和李翱，雖然都是韓愈門下的弟子，卻都不善於寫詩。在永州沼溪旁的石刻間有皇甫湜的一首詩，是為元結而作的，內容是：“次山有文章，可惋隻在碎。然長於指敘，約潔多餘態。心語適相應，出句多分外。於諸作者間，拔戟成一隊。中行雖富劇，粹美君可蓋。子昂感遇佳，未若君雅裁。退之全而神，上與千年對。李杜才海翻，高下非可概。文於一氣間，為物莫與大。先王路不荒，豈不仰吾輩？石屏立衙衙，溪口揚素瀨。我思何人知，徙倚如有待。”仔細玩味這首詩，實際上是在評論唐代詩文，但在風格上卻毫無可取之處。
人物以義為名
【原文】
人物以義為名者，其別最多。仗正道曰義，義師、義戰是也。眾所尊戴者曰義，義帝是也。與眾共之曰義，義倉、義社、義田、義學、義役、義井之類是也。至行過人曰義，義士、義俠、義姑、義夫、義婦之類是也。自外入而非正者曰義，義父、義兒、義兄弟、義服之類是也。衣裳器物亦然，在首曰義髻，在衣曰義褵、義領，合中小合曰義子之類是也。合眾物為之，則有義漿、義墨、義酒。禽畜之賢，則有義犬、義烏、義鷹、義鶻。
【譯文】
人和物以“義”為名的，類別最多。堅持正道、維護公理的叫義，如義師、義戰等。眾人所尊重擁戴的叫義，如義帝。與大眾共享的叫義，如義倉、義社、義田、義學、義役、義井之類。有超過常人的品行叫義，如義士、義俠、義姑、義夫、義婦之類。外來而不是正統的叫義，如義父、義兒、義兄弟、義服之類。衣裳器用之物也是這樣。如在頭上的叫義髻，在衣服上的叫義褵、義領，盒子裏有小盒子叫義子之類。把多種物品混合在一起的也叫義，比如有義漿、義墨、義酒等。禽獸牲畜中有善行的，有義犬、義鳥、義鷹、義鶻等。