劉禹錫、李習之、皇甫持正、李漢，都極為誠懇地稱讚韓愈的文章。劉禹錫的詩說：“高山無窮，太華削成。人文無窮，夫子挺生。鸞鳳一鳴，蜩螗革音。手持文柄，高視寰海。權衡低昂，瞻我所在。三十餘年，聲名塞天。”李習之的詩說：“建武以還，文卑質喪。氣萎體敗，剽剝不讓。撥去其華，得其本根。包劉越嬴，並武同殷。《六經》之風，絕而複新。學者有歸，大變於文。”他又說：“韓公常認為從揚雄以後，就沒有真正的作家出現，他所作的文章未曾模仿過前人，卻總是能與前賢並駕齊驅。有誌於學習古文的年輕人沒有不把他的文章看作楷模的。”皇甫持正說：“先生的文章，無論什麼形式，都十分高妙。他深入鑽研《六經》的精髓，掌握聖人權衡事物的觀點，與天下作家為友，堅決抵製異端邪說，以扶助孔子，捍衛偉大的儒家經典。他的思想包古含今，無邊無涯。他的文章筆勢雄健，詞藻華麗，震驚天下，內容的充實填密，章句的妥貼美妙，登峰造極，達到出神入化的地步，從周代以來，僅此一人而已。”又說：“先生作文章，立意、語言似乎都是出自天然。他學習孔子、孟柯並以文章發揚他們的思想，鮮明壯美，是唐代散文的大家。”又說：“先生的文章，如長江秋天的洪流，一瀉千裏，氣勢磅礴，但如用於灌溉，則可能是不適用的。”這一點如同不了解韓公似的。李漢說：“韓公文章的奇詭如蛟龍在飛翔，文采如是虎鳳跳躍，語言鏘鏗有力如韶樂鳴奏，文章像太陽那樣光芒四射，像寶玉那樣晶瑩璀璨，表現出孔子的思想，周代六經中的感情，千姿萬態，最終是對道德仁義的潤澤、表現，這是很明顯的。”這四個人對韓公的推崇可謂到極點了。及至蘇東坡的《韓文公廟碑》一問世，所有的評說都銷聲匿跡了。蘇東坡說：“一個普通的人卻成為百代宗師，說出一句話能成為天下人效法的準則，這是因為他和天地的化育萬物並論，和國家命運的盛衰有深切的關係。從東漢以來，儒道衰喪，文風敗壞，經過唐朝貞觀、開元兩個盛世也不能挽救，隻有韓文公談笑著揮斥邪說，天下人狂熱地追隨他，使思想和文風重新回到正道上來。他的文章使東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八代以來衰敗的文風得到振興，他宣揚儒道，把天下人從沉溺中拯救出來，這難道不就是讚助天地、關係盛衰、浩大獨立的正氣嗎？在碑文後麵，蘇東坡又寫了一首騎龍遨遊白雲鄉的詩，慷慨激越，直追《詩經》中雅、頌的風格，正是所謂的如捕龍蛇，搏虎豹似的。蘇軾的語言，氣勢真大啊！
治生從宦
【原文】
韓詩曰：“居閑食不足，從仕力難任。兩事皆害性，一生常苦心。”然治生從宦，自是兩塗，未嚐有兼得者。張釋之以貲為郎，十年不得調，曰：久宦減兄仲之產，不遂。欲免歸。司馬相如亦以貲為郎，因病免，家貧無以自業，至從故人於臨邛，及歸成都，家徒四壁立而已。
【譯文】
韓愈的詩說：“居閑食不足，從仕力難任。兩事皆害性，一生常苦心。”然而經營家業與做官，本來就是兩條不同的道路，從沒有人能兼得的。張釋之用錢財買了個郎官，十年不能升遷。他說：“長久做官耗費了兄仲不少財產，卻又得不到升遷，真是太窩囊了。”於是打算辭職回家。司馬相如也是用錢買了個郎官，因生病免官後，家裏很窮無法謀生，不得已跟隨老朋友到了臨邛。等他帶著卓文君從臨鄧回到成都時，家裏窮得隻有四壁空立而已。
真宗末年
【原文】
真宗末年屬疾，每視朝不多語言，命令間或不能周審，前輩雜傳記多以為權臣矯製，而非也。錢文僖在翰林，有天禧四年《筆錄》，紀逐日瑣細家事，及一時奏對，並它所聞之語，今略載於此。寇萊公罷相之夕，錢公當製，上問：“與何官得？”錢奏雲：“王欽若近出，除太子太保。”上曰：“近上是甚？”雲：“太子太傅。”上曰：“與太子太傅。”又雲：“更與一優禮。”錢奏但請封國公而已。時樞密有五員，而中書隻參政李迪一人，後月餘，召學士楊大年，宣雲：“馮拯與吏書，李迪吏侍。”更無它言。楊奏：“若隻轉官，合中書命詞，唯樞密使、平章事，卻學士院降製。”上雲：“與樞密使、平章事。”楊亦憂慮，而不複審，退而草製，以迪為吏部侍郎、集賢相，拯為樞密相。又四日，召知製誥晏殊，殊退，乃召錢。上問：“馮拯如何商量？”錢奏：“外論甚美，隻為密院卻有三員正使，三員副使，中書依舊一員，以此外人疑訝。”上雲：“如何安排？”錢奏：“若卻令拯入中書，即是彰昨來錯誤，但於曹利用、丁謂中選一人過中書，即並不妨事。”上雲：“誰得？”錢奏：“丁謂是文官，合入中書。”上雲：“入中書。”遂奏授同平章事。又奏兼玉清宮使，又奏兼昭文國史，又乞加曹利用平章事。上雲：“與平章事。”