“你要經常記住，小夥子，”佩西神父並沒拐彎，開門見山地（對阿遼沙）說，“世間的科學集結成一股巨大的力量，特別是在最近的一個世紀，把聖經遺下的一切天國的事物分析得一清二楚，經過這些學者的殘酷分析，以前一切神聖的東西一掃而光了。但是他們一部分一部分地加以分析，卻盲目的令人驚奇地完全忽略整體。然而這整體仍像先前一樣不可動搖地屹立在我們眼前，連地獄的門都擋不住它。難道它不已經存在了十幾個世紀，至今還存在於每個人的心靈裏和民眾的行動裏麼？甚至就在破壞一切的無神派自己的心靈裏，它也仍舊不可動搖地存在著！因為那些拋棄基督教反抗基督教的人們自己，實質上也仍然保持著他們過去一直保持的基督的麵貌，因為直到現在無論是他們的智慧或者他們的熱情，都還沒有力量創造出一個比古基督所規定的形象更高超的人和道德的形象來。即使做過嚐試，結果也隻弄出了一些畸形的東西。你要特別記住這點，年輕人。”
……
“你們應該彼此相愛，神父們，”（佐西瑪）長老教誨說（據阿遼沙後來所能回憶起來的），“愛上帝的人民。我們並不因為自己來到了這裏，關在這個院子裏，因此就比世俗的人們神聖些，正相反，凡是來到這裏的人，正因為他來到這裏，就已經自己意識到它比所有世俗的人們，比地上的一切人都壞些，……一個修士以後住在這個院子裏越久就應該越加深切地意識到這一點。因為如果不是這樣，那他就根本沒有必要到這裏來。隻有當他意識到他不但比一切俗世的人壞，而且應該在世界上的一切人麵前為人類的一切罪惡――不管是全體的或是個人的罪惡負責，那時我們才算達到了隱修的目的。因為你們要知道，親愛的，我們每個人都應該對世上一切人和一切事物負責，也是因為個人本來就應當為世上的一切人和每一個人負責。這種認識不隻是修道的人，而且也是世上一切人生活道路的終極目標。因為修士不是特殊的人，而不過是世上一切人應該做的那種人。惟有到了那個時候，我們的心才得到了感動，滋生了廣博無垠、充塞天地、不知饜足的愛。那時候你們每個人就會有力量用愛獲得全世界，用淚洗淨全世界的罪惡。……你們每個人應該省察自己的內心，不斷自行懺悔。不要怕自己的罪惡，即使已經察覺了以後，也不要怕，隻要有懺悔心就行。……你們應該這樣祈禱：主，救一切無人替他們祈禱的人吧，甚至也救救那些不願向你祈禱的人們。而且還應該馬上補充說：主啊，我們並不是因為高傲自大才這樣祈禱的，因為我們自己比一切人都還要低劣。……你們應該信仰，舉起旗幟，高高地舉著。”
人越來越相信自己的智慧，許多人除了自我不再相信其他事物，他們拚命抓緊了自我的腳跟，越是覺得不牢靠，就越是抓得更緊，自我就是這樣一個東西，人越是抓不住它，就越是信任它，人試圖和自我結盟，這是好事還是壞事呢？人不再敬仰，不再畏懼，除了自己嘴裏說出來的話，不再相信任何語言，譬如超越者的語言，人走得越來越遠，就越發認不清來路，人活在假象中，充當自己的先知，把自己選舉為萬能者，不再用耳朵聆聽，也不再用心髒揣摩，不再相信。
站在時間的風口，回望來路，有多少事物人是靠自己的智慧解決的？又有多少事物是人的智慧無法抵達的呢？對於前者我們的回答很肯定，對後者許多人卻不知所以。在人和自然、人和人的關係中，自我多麼虛妄又多麼渺小，小到沒有人能真正把它抓住，萬能的無限者，它在高高的天上，它決定著人的工作，但是，人對此並不知情，在不知歸途的來路上，人成了無法返回者。
把命運當作責任來承擔，把路途當作信念來堅守，萬能的無限者，路途幽冥，你可看到了那不知歸途的人群。
幸福但是
有最的
沒有救贖
享樂但是
欲望的
沒有停止
這時候的地上
繁華沒有恩寵
愛
沒有信念
換取
這時候的天上
失望的希望的
還未分別
這時的人
有罪的無罪的
還未應驗