藏曆七月三十日至八月六日，沐浴節。初秋之夜，拉－薩河畔、雅魯丈布江岸，人們注視著，注視著東南方向的天空，當噶瑪堆巴星即棄山星呈現於天穹之際，人們開始浸身於於江河之中。江河之水浸潤清涼，徹骨透心，身之浸於江河，仰麵星空，群星閃爍，人之被覆於星群之下，吸納天地江河之生氣，身心之氣脈貫通舒暢，沐浴之後，似有脫胎之感，換骨之受，身心因之一次新的循環，新陳代謝生命生生不息之運行。
沐浴的人們從江河中身起，在江河岸邊燃起一堆一堆的篝火，星光之下火光之邊，人們喝著滾燙的酥油茶，飲著清涼的青稞酒，六弦琴聲響起於河岸柳林，歌聲傳向江河之中，載歌載舞於篝火旁，沐浴節，心身健康調諧的節日。沐浴節，源於藏文化中的天文曆算。根據藏文曆算的推算棄山星半年晝出半年夜出，拉－薩地區藏曆七月三十至八月初六間肉眼能看見，棄山星照過之水有消炎祛疫的功能。根據醫學界的觀察，高原初秋之水有八大效用，即一甘、二涼、三軟、四冷、五清、六不臭、七飲時不損喉、八喝不傷腹。棄山星隱沒之時，沐浴節結束。
藏曆十月二十五日，燃燈節。酥油燈火，一盞又一盞上千盞甚至更多的酥油燈，如繁星降落，散滿整個八廓角。八角街的樓屋房舍酥油燈火閃爍著，桑爐之火，火光直上雲天，將大昭寺、八廓街映照得彤亮一片，有如晝一般，深冬的夜晚，人流似潮，八廓街轉經道上來自藏區各地的信眾，在八廓街上一圈又一圈繞圍著大昭寺走轉著，沒有喧嘩，沒有言語，有的隻是心中虔敬的祈願，心靈深處的祈願，或許，萬人一心，於是有了八廓角燃燈節明燈之下如潮人流之下一種奇異的安靜，人心至靜於燃燈節的夜色之中，酥油燈火之中。
藏曆十月二十五，公曆十二月的一天，是藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師成道圓寂的日子，這一天僧俗教民以點燃不息的酥油燈來表達自己心中的懷念之情，並以此頌揚佛法光明火炬，永遠驅散黑暗、愚昧的功德。在西－藏，燃燈節創立較早，叫“浪麥”，意思是全世界都有佛法的火焰在照耀，屆時僧俗或在寺中或在自家佛龕前點燃酥油供燈以示紀念。因為宗喀巴的兩位大弟子嘉央卻傑和仙欽卻傑分別於十月二十四日、二十六日圓寂，第二世嘉木樣在十月二十七日圓寂，因此，拉卜楞寺的燃燈節從十月二十五開始，延續三天，表示對三位聖者的紀念。塔爾寺是宗喀巴大師的誕生地，十月二十五日晚起，連續5個夜晚全寺房頂點酥油燈，僧人將在房頂上反複念經，千百遍的對宗喀巴大師讚揚和祈禱
節日，雖有著不同的內容與不同的方式，相同的卻是人們的生活因節日而充滿了熱情與激情，節日使雪域人們的生活多姿多彩。豐富多彩的節日，使人深深感受到藏民族是一個極富創造力的民族，在這片高寒的土地上，他們創造出各種形式與內容的節日，使高寒的生活充滿了熱情與激情。生活，在創造中絢爛多姿，豐富多彩。藏民族生活於高寒高海拔的“世界屋脊”之稱的青藏高原，喜馬拉雅山脈綿延於高原之前，世界最高峰珠穆朗瑪聳立高原，希夏邦瑪等4座海拔8000米以上的雪峰及16座海拔7000米以上的山峰位於高原。除此之外，高原上還挺拔著岡底斯山－念青唐古拉山脈、喀拉昆侖山脈、唐古拉山脈、昆侖山脈、橫斷山脈等五大山脈。青藏高原平均海拔4000米以上，高原上有著無數的山嶺，灘川。高原輻射強、日照長、空氣稀薄，青藏高原是中國大風（小於或等於8級或最者17米/秒）最多的地區，年平均大風日數達100－150天，最多可達200天，人們謂之青藏高原為“生命禁區”。在“生命禁區”，藏民族世代繁衍生息，他們創造了生活，創造了生命的奇跡，展示出玩強生命力與民族的創造力。
創造，藏民族生生不息之生命動因。