94傳說臘月二十五是迎接玉皇下界的日子，這一天玉皇大帝來人間做什麼呢？
在臘月二十五，人們擺設香案，焚香誦經，迎接一位非常重要的神靈——玉皇大帝。在民間信仰中，玉皇大帝是至高無上的神，掌管著天上人間整個世界。那麼，他為何要在這一天降臨人間呢？
原因是在臘月二十三或二十四，灶王爺上天向玉皇大帝稟報一年來人間各家各戶的所作所為，詳細陳述了哪些是善行，哪些是惡事。玉帝掌握情況之後，就迅速作出回應，所以在二十五日降臨人間，處理灶王爺的報告。
據說，玉帝首先會核實灶王爺所彙報的情況，然後獎善懲惡。對於那些積德行善的人，命令使其延年益壽；對於為非作歹的人，嚴重的要減壽三百天甚至更長，較輕的減壽百天，最輕的也要減三天。通過這種方式，玉帝引導民間百姓去惡從善。所以，這天，人們會擺上香案，畢恭畢敬地等待玉帝的裁決。
由此可見，玉皇大帝不僅是天界神靈的主宰，而且也是人間善惡的主宰。他代表了宗教和倫理的最高權威，是民間信仰中地位最高的神靈。
然而，值得補充的是，這位大神並非最初就有，而是由上古時期的天神發展而來的。最初，先民崇拜上天，認為有一位最高的天神安排了人間的一切，從而形成了對“天”“上帝”“昊天上帝”的信仰。到了漢代，道教形成，人們所信仰的天神加入了道教“天帝”的形象特點，從而形成了後來人們所熟知的玉皇大帝。
95春聯起源於古代的桃符，桃符是做什麼用的？
春聯又叫對聯或對子，一般包括上聯、下聯和橫批，是貼於門的兩側、包含吉慶之意的對偶詞句。貼春聯是過年的重要習俗，盛行於大江南北。那麼，春聯是如何產生的呢？說起來，這與桃木有關。
上古時期，人們相信萬物有靈，認為現實生活中總會受到各種神靈鬼怪的影響和幹擾。所以，人們采用各種方式來趨利避害。其中一個方式就是用桃木來避邪。桃木為什麼能夠避邪，今天已經無從知曉了。根據文獻記載，早在春秋時期，人們就相信桃樹之木能夠祛除邪惡的東西。比如，當一個諸侯國的國君或大臣去參加下屬的葬禮時，就會先令巫師用桃木在死者的棺材周圍掃除邪祟。這種做法流傳開來之後，人們就開始在門口和窗口擺設桃木，以此來防邪和避邪。後來，桃木變成了桃板，並且在桃板上畫了一些宗教符號，也是為了增加避邪的功能。
同時，還有人在桃板上畫了兩尊神靈的圖像：一個是神荼，一個是鬱壘。傳說這兩位神靈是一對兄弟，長相醜怪凶狠，善於製伏餓鬼，消除邪祟，是著名的門神。人們將其畫在桃板上，顯然也是為了避邪消災。
後來，在桃板上畫符逐漸演變為在其上題字，久而久之，大概在唐宋之際，可能是在門上設置桃木、桃板、桃符還是較為麻煩，人們就將其改為在紙上寫聯語，貼於門扇之上，表達同樣的意願。就這樣，春聯產生了，並迅速流行起來。當然，後世以春聯代替桃木，不僅有避邪功能，還有喜慶、祝福之意，具有更加豐富的文化內涵。
96你知道第一個寫春聯的人是誰嗎？
過年貼春聯是一項源遠流長的民俗活動。那麼，誰是第一個寫出春聯的人呢？一個較為流行的說法是五代時期後蜀的皇帝孟昶。根據史書的記載，孟昶是一個窮奢極欲的皇帝。他有一個喜好，就是過年時命令朝廷學士為寢門的桃板題詞，然後刻在上麵。他們所題的詞，可能是一些歌功頌德的話，雖然不一定就是後世的春聯，但應該是春聯的雛形。
有一年，輪到一個名叫幸寅遜的學士題詞。但皇帝認為他所題的詞很不工整，非常不滿意，於是親自擬了一句——“新年納餘慶，嘉節號長春”。這一句語意凝練，對仗工整，而且一語雙關。“餘慶”既是指富餘的喜慶，又是指皇帝剛剛任命的一個官員——成都知府呂餘慶的名字；“長春”既是指綿長的春天，又是指後蜀第一個皇帝孟知祥生日的名號。所以，這副對子既表達了對新年的祝福，也暗含了對後蜀政治的隱喻，是一副成功的春聯。由於它明確記載於正史之中，因而被人們公推為曆史上的第一副對聯。
可見，第一副春聯距今至少已有一千多年的曆史了。當然，也有人認為寫出第一副春聯的不是孟昶，而是更早的人，比如清代的一些學者就認為南朝的劉孝綽就已經寫出對聯了。其實，從語言特點和藝術表現來看，對聯是從我國古典詩歌的對仗句發展而來的，而對仗的語言現象，早在先秦時期就產生了。到了南北朝以後，詩歌對仗、駢文對仗已經成為一種自覺的行為了。因此，對聯應當是在中古時期隨著詩歌藝術的成熟而逐漸形成的。明白了這一點，就沒有必要去爭論誰是第一個寫出春聯的了。