有些書，打開略加翻閱，就覺得氣流相衝，立即合上，從此拒讀，比如張愛玲小說。
有些書，剛打開閱讀，覺得有些可讀性，繼續讀下去，讀完，便立即丟棄，從此不再讀第二遍。如蘇童。
有些書，打開根本讀不懂，怎麼動腦筋也讀不懂大致的意思，如薩特，從此束之高閣，預備今後贈送比我具有理解力的才俊。
但柏拉圖，讀了還想再讀；讀了開頭，一定有強烈的吸引力吸引我繼續讀下去。我想，這是西方初始階段的哲學，都淺近通俗，並不故作艱深晦澀，拒人千裏之外的緣故。
對話體，林語堂寫《生活的藝術》時，自述也想采用過。
這是一種一目了然、簡單直接的文體。我最怕讀的書，是很多文字分節較少或很少，一頁一頁滿滿當當，組成嚴密規整的漢字方陣（即便英文長篇大論分節很少，也影響讀者的情緒吧）。我是較為缺乏耐心的讀者，因為是讀小說，而且是讀通俗平話起家的，讀古典詩詞起步的，後來畢竟和出版有過親密接觸，所以曉得一篇文章、一部巨著，若想多數讀者有耐心和興趣閱讀到結束，最好是段落小節分得細致些，間距留寬些。
比如古代說平話的藝人，都知道今天說一段，賣個關子，明後天繼續說，挑動起觀眾的興味，明後乃至以後，繼續來聽故事。倘若如卡斯特羅雪茄刺激出來的興奮，滔滔不絕連說8個小時，觀眾如不懾服於武力，恐怕早已瞌睡的瞌睡，逃跑的逃跑。
對話體還有一個好處，即假設師生的講課，彼此平等聊天，所以語言平易溫婉，生動有趣，循循善誘。而不像現在的學術論著，或是為了博士畢業，或是為了評職稱，或是爭取得來的課題成果可以展示，不問讀者是否有興趣，我自顧長篇講演，管你是否聽得舒服或疲乏，是否聽得明白或糊塗，聽不懂是你沒學問，聽得不舒服是你缺乏求知的誠意。
盡管對話體裏設定的學生角色都顯得有些傻氣，但教師始終保持耐心，哪怕是舉最為淺顯的例子，用遞進的不同句型和論證方式，反複闡述一個觀點。沒有覺得厭煩，喋喋不休，反而覺得老師平易近人、和藹可親。
盡管蘇格拉底臨終前，改變了原先的傳授觀點，即學習是回憶，但他對於究竟有無靈魂的精彩論述，不僅沒有與這個觀點衝突，反而看上去是用來佐證的。
也許蘇格拉底是正確的，他的生動比喻：就像睡的對立麵是醒，活的對立麵是死，“每一對相反的事物之間有兩個產生的過程，一個過程是從首先到其次，另一個過程是從其次到首先”。因此，“生出於死，就像死出於生一樣……”