詩中反映了部落之間頻繁的戰爭，也反映了氏族內部國王與他的親屬和臣屬之間矛盾的激化。貝奧武甫無論作為親屬和臣屬都無懈可擊。作為國王，他是氏族的保衛者，直至獻出生命。對於鄰族，一反互相敵視的態度，而是助其除害，對鄰族國王，也克盡臣屬效忠的精神。從各方麵說，他都是一個理想人物。
這部史詩基本上是氏族社會的產物，但從5、6世紀起經過近300年口頭流傳，到8世紀才在英國寫成。這時英國已基督教化，寫者大半是僧侶，因此史詩裏也有基督教色彩，如氏族社會相信的命運有時同上帝等同起來，把代表自然力或惡的格倫德爾說成是該隱的後代。詩中也反映了現世的一切都將消亡以及宿命觀點。
不過從整體說，史詩仍保存了基督教以前的特色，高貴的品行，如仁愛、榮譽感、慷慨、勇敢等美德被充分肯定。
史詩結構嚴謹，選材集中。它以葬禮開始以葬禮結束，中間寫貝奧武甫一生中2件大事。詩中有大量插曲，起到對比或類比或暗示的作用，如宴會上有人即席唱希格蒙德斬龍的故事，來同50年後貝奧武甫斬龍呼應。歌者唱芬恩的妻子調停血仇失敗的故事，來烘托赫羅斯加嫁女與鄰族消弭血仇的企圖的失敗。這些插曲今天讀來顯得突兀，但對當時聽眾卻是很熟悉的。
史詩節奏悠閑而莊嚴，對話和敘述交替，有時夾入詩人的議論，如格倫德爾進入鹿廳看到武士們，大喜過望，準備飽餐一頓詩人就從旁評論道：“但今夜以後，他就再也遇不到吃人的運氣了。”詩人善用這種壓低語氣的修辭手法來表現對命運的諷刺。
《貝奧武甫》和古代英語其他詩歌一樣，不用尾韻，而用頭韻，即每個字開頭的輔音或元音相同或相似算對韻。每行詩分為兩個半行，各有兩個重讀字，重讀字一般押頭韻，因此每行最多可以有四個頭韻，一般前半行兩個，後半行一個頭韻的詩句較多。另一個特點是使用“代用詞”，如詩中把海稱為“鯨魚之路”，國王是“頒賞金環的人”，武士叫“持盾的人”等，增強了語言的形象性。史詩的形式也顯示出維吉爾史詩的影響。
蜻蛉日記
《蜻蛉日記》是日本藤原道綱母所著，完成於954~974年間，是日本最早的婦女日記，也是日本日記文學的開端典範作品。
作者是一個出身於中層貴族家庭的婦女，嫁給多妻妾的貴族藤原兼家後，生有一子。後來由於身份懸殊及性格不同，漸漸地被藤原兼家所疏遠和厭棄。
日記中記述了她對丈夫和兒子純潔的愛，悲歎丈夫的薄情善變，怨恨其虛情假意。日記共3卷。是一個女性回憶自己度過的21年虛幻歲月的記錄。作者曾寫道：“歲月漸更，此身百不如意。雖年更歲易，不複歡欣，想塵世之無常，感此生之虛幻，因名曰《蜻蛉日記》。”文筆精致委婉、真實生動、感人至深。
四行詩選
《四行詩選》又譯《魯拜集》，是波斯詩人、哲學家、天文學家歐瑪爾·海亞姆所寫的詩歌集。
作者在詩中探討人生的意義。他感到人生有限而宇宙無窮。他認為關於“彼世”的說教是荒謬的，從而否定了“地獄”和“天堂”的存在。對當政的權貴和宗教上層人士進行了譴責和揭露。所以被統治者所懼怕和痛恨，他們稱海亞姆的詩是“吞噬教義”的毒蛇。海亞姆的詩歌創作繼承了薩曼王朝時期的“霍拉桑體”傳統，詩的語言鮮明流暢，簡練樸實。
源氏物語
《源氏物語》是日本小說史上裏程碑式的作品，也是世界文學史上最早的長篇傑作。
作品通過源氏同各階層女性的關係和在政治上的沉浮，廣泛描繪了日本貴族社會的生活麵貌，深刻揭露了貴族相互間的勾心鬥角及他們精神上的空虛、生活上的腐敗。