駕長車，踏破賀蘭山闕，壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭收拾舊山河。朝天闕!
這首洋溢著熾熱愛國激情的《滿江紅》與他題寫的“還我河山”四個氣壯山河的大字，都恰恰是他一生誌向的生動而真實的寫照。而他的這種誌向又是與他母親的教導分不開的。
嶽飛的母親姚氏曾在兒子的背上刺下“精忠報國”四個字，用以訓誡兒子。這是嶽飛二十歲時離家從軍前夕的事。地點是在家廟前。姚氏先叫嶽飛叩拜天地和列祖列宗，然後對兒子說：“為娘看你甘守清貧，這自然很好，但我擔心我死以後，你如果一時糊塗，做出不忠不義的事，豈不辱身敗名於一旦?所以我今天稟告天地祖宗，要在你的：脊背上刺下‘精忠報國’四個字，隻盼你做個忠貞不渝的人。”字刺好後，據說又塗上了可以永不褪色的醋墨。從此以後，“精忠報國”四個字，也就成了嶽飛惟一的誌向和最大的抱負，而且真正是刻骨銘心，不敢須臾有忘。但是，正是因為嶽飛“精忠報國”，以抗金和收複祖國河山為己任，他才成了一心想“議和”苟安的趙構和賣國求榮的秦檜必須除掉而後快的障礙，並終於被以“莫須有”的罪名殘酷殺害。這是曆史的悲劇。在審訊時，嶽飛曾憤怒地撕裂衣裳，露出母親給他刺在背上、切入膚裏的“精忠報國”四個字，以表示對他誣反的最後抗議，這無疑是他個人的悲劇，當然也是曆史悲劇。但刺字教子終究還是一篇傑出而感人的教子佳話。
畫中自有畫中意
抗戰勝利後，馮玉祥將軍雖然被當時的政局困擾著，但他並未氣餒，而且希望長予馮洪國也能理解他的心理，與他抱有同樣的信念，於是就在一九四六年六月十四日這一天，親筆畫了一幅畫送給馮洪國。他畫的是一位赤裸的男子，正背負沉重的麻袋包，舉步維艱，又信心十足地奮力前行著，他還在畫麵上題詩一首：
背負甚重，壓得腰痛，咬緊牙關，硬不出聲。
堅決忍耐，向前進行，目的達到，輕鬆光明。
這詩與畫顯然是在告誡兒子：國難當頭，大丈夫應當有負重致遠的誌向，堅苦卓絕的精神、堅忍不拔的勇氣、堅貞不屈的節操、百折不撓的毅力，目的一定能達到，光明就在前麵的堅定信念。
以石教子
沈鈞儒，這位終生為真理和進步而奮鬥的愛國民主人士，平生重義輕財，秉正清廉而酷愛石，並常以石的固有特性，比如堅硬、純潔、樸實、晶瑩……等等，來教育子女。在他以“與石居”命名的書齋裏，從寫字台到書櫥上，都擺著大小、形狀、色彩各異的石頭。這些石頭，有的來自羅盛教的墓地，有的來自列寧秘密集合的拉茲裏夫車站旁的草棚，有的來自柏林希特勒“總理衙門”的廢墟……對於這些親手撿拾的每一塊石頭，他都要用卡片仔細記下來源、有何意義等，並向兒女講述與石頭有關的故事。為此郭沫若曾做詩稱讚說：“盤盤大石固可讚，一舉之小亦可觀，與石居者與善遊，其性既剛且能柔，柔能為民役，剛能反寇仇。先生之風，超絕時空，何用補之，以召童蒙。”說這石可“以召童蒙”。
沈鈞儒經常告誡兒女要正直做人，特別是在金錢的問題上，他的要求更嚴。他對孩子們講過，在辛亥革命前，他曾在浙江諮議局工作過，曾有個在別人看來是發財的機會，當時他可以在杭州西湖旁謀得田產，但他認為利用官職謀財是不仁不義的卑鄙行為，所以不屑一顧。一九四一年十二月的一天晚上，他還專門給兒子沈叔羊，寫下了這樣一段說：“凡是著眼在金錢與地位者，結果終歸是無聊無意義。反之，著眼在事業與自己能力者，必有結果，唯困苦與忍耐為要。”
沈叔羊後來回憶說，先父一生對他的教誨甚多，這句話給他留下的印象格外深刻，他把這段話當作座右銘衡量自己的言行。
著名曆史學家侯外廬曾為沈鈞儒自銘的“與石居”旁題寫過額，並跋：“右之字齋為民主老人屬，寓意深遠。昔朱舜水鼎鑊之下，有確賦作明誌之旬，雲：涅之緇之，莫訪其白；磨青磷青，熟漓其淳，磽磽其質，是非眩之雨益明，東西動之而不決。與石居，其斯之謂歟!”
這大概既是沈鈞儒個人品格的寫照，又是這位民主鬥士教育子女的準繩吧!
出鏃示子
《舊五代史·符存審傳》載：
“存審少在軍中，識機知變，行軍出師，法令嚴明，決策製用，從無遺悔，功名與周德威相匹，皆近代之良也。常戒諸子日：‘予本寒家，少小攜一劍而送鄉裏，四十年間位級將相，其間屯危患難，履鋒冒刃，人萬死而無一生，身方及此，前後矢僅百餘。’乃出鏃以示諸子，因以奢侈為戒。”
這是說：後唐大將符存審年輕參軍，在軍旅生涯中善於把握戰機，通達權變；平時治軍，法令嚴明，決策製勝，百無一失，功名與周德威不分上下，都是一代良將。他經常告誡兒子們說：“我原本出身於貧寒人家，小時候隻是提一口劍離開家鄉，四十年問官至將相，在此期間，身陷險境，患危曆難，踏鋒銳，冒兵刃，經過有萬死而無一生的艱苦磨練，才有了今天的地位，先後身中百餘箭還不止。”說到這裏，他總把那些曾射中過自己的～百多個箭頭拿出來給兒子們看，以此來訓誡他們不要奢侈淫逸。據《資治通鑒》載，他還把“破骨出鏃者凡百餘”，於臨終前分給了兒子們，“命藏之”，並說：“爾曹生於膏梁，當知你父起家如此也。”
這是告誡他的兒子們：你們從小生長在錦衣玉食的家庭裏，應當知道你們的父親是怎樣起家的。
豐公教子術
我國現代著名文學家、畫家、音樂教育家豐子愷先生，十分熱愛並善於教育孩子。他的孩子多，生活窘困，但這個“兼母之父”從來沒有放鬆對孩子們的教育。他童心不泯，閑暇時總要同孩子們親近玩耍，或給他們講故事、教畫畫等等。他善於觀察孩子們的心理，去發現和成年人不同的兒童世界。在孩子們的眼裏，他不僅是嚴慈的父親，還是一位知心的朋友。他的言行，孩子們很喜歡，也樂於接受，這就為教育好孩子們打下了良好的基礎。
抗戰期間，豐子愷的家顛沛流離，居無定所。幾個正值學齡的孩子無法入學。盡管這樣，豐子愷還是沒有放鬆對他們的教育。他親自編選教材，讓孩子們讀書學習。尤其是對古詩詞的學習，豐子愷的要求更是嚴格。從李白、杜甫、自居易到辛棄疾、李清照，豐子愷不僅讓孩子們會背誦他們的作品，還要求孩子們能領會這些作品的思想內容。他的小女豐一吟後來回憶說：“當時我們感到壓力很大，不願扯著嗓子去反複背誦，但最終還是體會到這種‘強製教育’不僅使我們提高了文學素質，還養成了博聞強記的好習慣，直到現在還可以朗朗背出一些古詩詞。”
在杭州西子湖畔居住的時候，有一個夏天的傍晚，豐子愷沒有像往常那樣如來乘涼，而是獨自躲在悶熱的屋子裏。一吟很納悶，便走進去看個究竟。原來豐子愷用工整的蠅頭小楷把洋洋兩千餘字、三百七十三句的《離騷》全部抄錄到一把扇子上。“一吟，這是大詩人屈原的名篇，我把它抄到扇子上，你揮扇時多讀幾遍，今年夏天你就可以把它全部背下來了。”豐予愷認真地告訴一吟。一吟按照父親的要求，在那一年的夏天，總隨身帶著那把扇子，一有功夫就讀上幾遍，果然效果很好。直到現在，年事漸高的豐一吟還能背誦出不少《離騷》中的句子。
在扇子上題詩作畫，古已有之。像明代的沈周、文征明、唐寅，清代的“四王吳惲”六家和“楊州八怪”等等，都有扇麵畫佳作流傳於世。但古代文人在扇麵上大都書寫“北風詩”、“冰雪詞”之類，暑天展讀，不過是以徐徐清風從此過，悠悠樂煞搖扇人來消暑賦閑而已。豐子愷先生抄錄名詩於扉麵，不是附庸風雅，而是以此作為促使子女刻苦讀書的一種方法。足見其教子的用心之良苦。
削柳教子
《元史·秦起宗傳》載：
“起宗生長兵問，學書無以得紙，父削柳為簡，寫以授之成廨，削去更書。年十七，會立蒙古學，學輒成，辟武衛譯史，禦史中丞塔察兒愛其才，遷中台史。”
這是說：秦起宗從小生長在兵荒馬亂年代裏，學習寫字沒有紙，父親秦順就把柳木削成簡陋的木簡，在這種木簡上寫字教授他。等到起宗能背誦了，再將字削去重寫。起宗十七歲時，趕上朝廷設立蒙古學，因起宗一學就會，被征為武衛譯史。禦史中丞塔察兒愛惜他的才能，又把他升為中台史。