“養活孩子吊起來”
東北有一則民諺雲：關東山，有三怪：窗戶紙，糊在外；老公公穿兒媳鞋；養活孩子吊起來!
關東山是指山海關以東的地區，這裏居住著滿漢兩個民族，在共同開發關東山的過程中，不少風俗也相互融合。所謂“養活孩子吊起來”，是指當地滿漢民族育嬰的一種傳統方法。
滿族在漁獵時代需要婦女和男人一起騎馬射獵，或趕著大群的牛羊放牧，到處為家，住的是帳篷或臨時棚廈，生了孩子放在地下，隻怕狼叼蛇咬不安全。聰明的媽媽就從山上采來樹條，編成搖籃，吊在樹上，這樣小寶寶生活得既舒適又安全。後來，進入定居耕種時代，住上了永久性的家屋，就把孩子的搖籃掛在房梁上。這一風俗流傳已久遠。清初吳振臣寫道，搖籃“其製以篩板圈做兩頭，每頭兩孔，以長皮條穿孔內，外用彩畫，並懸響鈴之類，內墊薄板。懸於梁上，離地三四尺。用帶縛定小兒，使之不得動，哭則乳之，不已則搖之，口念巴不力。”這種形式的搖車，在農村中至今仍保留著。
滿族的這種獨特的育嬰方法，漢族人學了過來，改用薄木板做成搖車，還塗上各種花紋圖案或寫上不同的吉祥如意的題字。漢族人民有為出嫁女兒置嫁妝的習俗，但搖車不作嫁妝，而要等女兒有了喜懷了孕，做外婆(姥姥)的才趕製搖車，待一接到外孫出生的消息，就馬上把搖車送去，並立即掛起來。婦女們自然對搖車的花紋圖案、題字、樣式會來一番品評，做外婆的聽到聲聲誇獎，那美滋滋的享受就別提了。
“養活孩子吊起來”的習俗，其實：不僅關東山有，其他地方也有。海南就有將繈褓之子“置筐懸樹，就而乳之”的風俗。
關於育嬰的方法，漢族傳統有給新生兒裹“臘燭包”的。這種方法就是把孩子的雙髖雙膝伸直，外麵裹一塊布，然後用帶子捆紮好。傳統觀念以為不這樣包會使孩子發生羅圈腿。其實這是不合乎科學的，這樣做會影響嬰兒的活動及肺活量。民間習慣給孩子穿開襠褲，這種習俗也不合乎衛生要求，尤其是女孩坐地上易引起尿道感染，跌倒時易碰傷，冬天則不保暖。
寄名與認寄父寄母
小兒出生後，倘多災多難，嬌貴難養，或請算命先生為之算命，推定命硬多關口和要衝克父母，那就須寄名寺廟或認寄父寄母。這類寄名和寄子的風俗幾乎流傳於民間各地。
華北地區，兒童寄名寺廟俗稱“跳牆和尚”。胡樸安編的《中華全國風俗誌》載有天津小兒跳牆的風俗：
大凡缺少子嗣之人家，忽然生下一個男孩，自然愛如珍寶，但是一方麵卻時時惶恐，或是多病或是夭殤，因此為父母者往往帶領小兒到廟中焚香禱告，求和尚給小兒起一名，俗稱寄僧名，其意謂自此之後，此孩便算出家。寄僧名之孩，往往作僧人裝束，直至十三歲跳牆還俗之時，方能更換。跳牆事先必須擇一吉日，買簸箕一個、毛帚一把，預備老銅錢八枚，及期父母帶領小兒又向神像焚香禱祝，一-麵使小兒持簸箕及毛帚拂拭香案，灑掃地下，事畢即令理發匠為小兒留發，隨後便使小兒立於板凳之上，左右手各執老錢四枚，旁觀主人喊聲：趕和尚，小兒便將手中所持之錢向後撒去，跳下板凳，並不回頭，直跑回家中，此即所謂跳牆還俗也。 該書又載吳縣的這類奇俗，做法是：
……其親乃至廟燒香，用紅布製一袋置小兒年庚於其中，俗名過寄袋，懸佛櫥上，自是以後，每舊曆年終寺僧備飯菜，送小兒家中，名目年夜飯，其親必給僧以錢，凡送三年始畢，當過寄時僧為小兒取名，譬如神佛姓金即取名金生、金壽等類，攜小兒來廟拈香，呼神如寄爺，及至成年完婚後，乃將紅布取回，名曰拔袋。
從《金瓶梅》、《紅樓夢》等小說描寫的情況看，兒童在寺院寄名的風氣明清以來相當流行。
與寄名有些類似的，廣東曲江地區則有“借名”的習俗。曲江的北藤有兩座大山：獅子山與象山，兩山相接處有石門，當地人叫它為雙石門，又稱石公。有小兒不安寧難養的，擇黃道吉日，備香糕果品素齋紙錢等，到雙石門借名。所借的名字必嵌有石字，先用朱砂請道士書名(如雙石成、石天寶之類)，至雙石門，拈香祈禱後，將朱砂所書的名字貼於石門上，然後沿途呼喚所取之名回家，俗以為這樣能使小兒強壯、容易長大。待小孩成年嫁娶時，至雙石門設祭，稱為還名。又有向他姓人家借名或偷名的。如向王家借名，其：名即兼該家姓字。至於偷名的做法是，先打聽好某家人丁興旺，再請人向該家偷得一隻飯碗和一雙筷子，如果偷時被那戶人家發覺，則不利，須更換到另一家去偷。偷名者返回時，小兒的母親抱小兒於門前相迎，稱為接名。偷名人呼名，兒母即代兒應之。習俗認為這樣可保小兒無災無病。
認寄父寄母，即認義父義母，俗稱拜過房爺、過房娘，北方叫認幹爹、幹媽。這種寄子的原因，大多出於算命先生推算小JLA,字不能永年，命薄，宜出寄於屬某肖之人，方能解免；或子女八字衝克父母，須出寄以遠之。所認寄父寄母要擇多子多女或家境貧寒人家，甚至寄於乞丐等“下賤”之人，也有寄於神鬼、樹、石的。現分別略記述如下。
承寄幹兒幹女之風，杭州頗盛。承寄的方法，由出寄人的父母，備具王母壽星神馬，並素菜十：院，帶領小孩前往受寄的人家齋供。外加糕、桃、燭、麵、鞋襪等，獻給幹父母，又備盛筵民俗鳳錯供辱見妃毋瑪味·彎蜜係列坐嚳·3周歲始I供嶽貝冤紆碼味·宵鐾係列絲|；·3周歲厭俗鳳惜一席並香楮等，前往祭幹父母之祖先。於父母對於受寄子女，一要代為取名，從己姓，列於自己子女之排行；二為送見麵禮；三是用金銀鎖片等物，置於所取名字的紙上送去，名為壓貼；四為衣帽鞋襪等，其中必有包袱、領巾、兜肚，諧音“包領大”。承寄之後，幹兒女逢年過節都要送禮，三年為滿。
以往北京人習俗，認為認幹爹、幹媽，對方會對自己的親生子女不利，所以一般要擇至親好友作自己小孩的幹爹、幹媽。認幹爹、幹媽是喜事，要擇吉日舉行儀式，備酒席，送禮物。禮物以給幹爹的帽子、幹媽的鞋子、衣料為好。幹爹媽回送幹兒子的東西一定要有飯碗、筷子和一個長命鎖，有的到護國寺、白塔寺喇嘛那裏去買木碗，以免磁碗被小孩子打碎，帶來不吉利。 北方孩子認幹爹幹媽時，幹媽要穿上一條特別肥大的紅褲子，坐在坑頭上，由旁人抱著孩子由褲襠裏鑽出來，這樣幹兒子就與親生孩子一樣了。幹爹幹媽還要為幹兒子起乳名、帶上長命鎖，以後幹兒子要用幹親所贈碗筷吃飯，那意思是說，吃他家的飯，是他家的孩子了，和親生父母不搭界了，從此借幹爹媽的福氣，必定健康長命了。