可笑的是，清朝末年，杭州流行寄子於鬼神的習俗。往往喜神不寄，卻寄予武林門外馬塍廟之無常鬼，呼為胡阿爹、胡幹爹。考之史籍，不見無常姓胡，大約是鄉民以“無”“胡”音近而訛誤的原因。寄法，做新白布長衫一件，另用燒餅、燒酒、香燭、銀錠供而焚之。該廟和尚代為取名，用紅紙一條，上書寄名符寶某字樣，持歸貼之大門之外，每年七月，其父母還須抱了小孩前往拜胡阿爹生日，到l6歲而止。
民間寄名還有拜樟樹、石頭為娘的。除上所述以外，值得一提的尚有貴州盤縣小孩的撞名。《中華全國風俗誌》載： 盤縣初生小孩，除寄拜於父母外·，有一種撞名之風俗。倘有時小孩有疾，以箸占卜，許以撞名，於是擇黃道吉日，在路之畔，陳列果品，焚香燒錢，雨後靜伺行人。第一經過其畔之人，便以為孩子之幹父母，享以果品，以求認繼。而其人無論如何，不能推卻，隻得承認為幹父母，並為小孩易姓己之姓，並另改一名。又須以錢物給與小孩，以當贄見。如彼此相鄰近，以後便作親戚之往來。若相住太遠或貧富相懸太大，成禮以後，便即完結也。
拜乞婦為幹娘的風氣在江西一些地方流行。碰到小孩有疾病，或祈禱菩薩，或請法師禳解，如果無效，最後要尋找一個女丐，由人抱小孩拜之，親生父母則口稱“拜幹娘，拜幹娘，自今以後，與討飯的幹娘一樣。”連呼不已。丐婦就高聲以“賤頭賤腦”答之。倘幸而孩兒痊愈，丐婦就共將討來的飯，每天來喂小兒一次，該家須給飯二三碗以為報酬。
漢族民間那麼熱衷於寄名，認義父母，拜幹爹幹娘，大約視名與命相關聯，寄名就是寄命，寄命於神鬼和他人，以保自己子女易長易大。
帶有迷信色彩的承寄鬼神、樹石之類的陋習現已消失，但民間承寄之風在某些地方仍存在。
刻臉壓災的來曆
在河南、湖北一帶農村，有一種奇特的風俗，嬰兒在百日之內要找唱戲的藝人給刻個戲劇臉兒，說這能避邪壓災，母子健康。這個習俗的來曆同不少習俗一樣，也有個說法。
從前有個員外叫張三義，家有良田千頃、家產萬貫，就是缺少個兒子。當他過罷五十大壽那年，老夫人忽然有了喜，第二年競生了個胖小子。老年得子分外溺愛，老漢怕夫人侍奉不了孩子，就特地尋了個奶媽照料。他怕生人驚嚇著孩子，就禁止丫環、仆女進房；怕孩子受風著涼，把個窗戶也關得不透風兒。哪想到，孩子不上兩月，麵黃肌瘦，老愛啼哭。員外一聽到哭聲就心疼得不得了，專拿奶媽出氣，弄得奶媽有苦難言。
這天，村裏唱大戲，家裏來了一大幫客人。張員外發話說：“今天若聞少爺哭一聲，罰二十板子。”那知這娃偏又哭個沒完。奶媽無法隻好抱起小孩往後門外暫避。一出家門小家夥竟止住了哭聲，奶媽就抱著他向戲場走去。
來到後台，小孩見了那紅紅綠綠的戲裝，立即活躍了起來，一個唱小醜的逗了他一下，還嘎嘎地笑個不停。晚上，員外見孩子與往日大不一樣，就打問原因，奶媽隻好如實相告。員外聽了又驚又喜，就叫奶媽抱著孩子天天去看戲。
唱小醜的藝人見老嫂子天天抱個小孩到後台來看化妝，就問她莫非也想學唱戲?奶媽連忙向他講明了原因。“小醜”一聽，想想小孩悶在屋裏如坐牢籠，看不到花花世界，那能不厭煩而啼哭呢?想到這裏，他說服了奶媽，給孩子刻了個“趙匡胤”臉譜，讓奶媽抱著孩子在村裏閑逛。鄉鄰見了好奇，都圍上來看稀奇，還不斷有人逗弄孩子玩，小家夥被逗得手舞足蹈，嘎嘎大笑，笑得手臉沁出了汗水。就這樣，小孩不哭了，快活了，能吃了，養壯了，百病也沒了。員外為了報答那位藝人，送去了紅包和禮物。從此，一傳十、十傳百，很快傳到四鄰八鄉，大家都說這孩子的災星是“太祖爺”趕跑的。從此，這刻臉壓災也就成了鄉風流傳了下來。
百家鎖和百家衣
有些小孩體弱多病，擔心難以養育。為了小孩易養易大，保延壽命，民間流行有各種保育的方法。戴百家鎖、穿百家衣、吃百家飯、兜百家米就是其中迷信的保育手段之一。
百家鎖，是小兒的家人派人走家串戶，如同僧道化緣一般向各戶乞付一文錢，然後用這積湊起來的錢打一把鎖給孩子戴上，借這百家的福壽，以保孩子的壽命。北京稱為“化百家鎖”。湊製百家鎖的風俗，在全國流行很廣。江西一帶的做法是：先用白米七粒，紅茶七葉，用紅紙包好，約二三百包，散給親友。收回時，對方須送錢數百文或數十文。小孩父母將收集來的錢，購一銀鎖，正麵鏽“百家寶鎖”，反麵鐫“長命富貴”，係予小孩頸上。又有一種簡易的方法是。用一百或二三百文錢與一乞丐對換成小錢，取其從百家討來的意思，然後將換來的錢購買鎖。鎖或鍍金，或純金，佩於小孩胸前。
為保小兒的安全，黑龍江一麵坡一帶，嬰兒生出後，產家要向街坊鄰居討要七家的大錢，即帶：療孔的古銅幣，和七家不同顏色的彩線。將大錢用七股合一的線一孔連一孔地穿成連環形，綴上飾穗，用長線將其掛在嬰兒項上，叫做“長命鎖”，一直要掛六七歲時，因這時孩子已經能“站住”，即保活了。
給小孩穿“百家衣”的習俗，各地流行也頗廣。所謂“百家衣”就是用各種顏色的碎布拚製成衣服給小兒穿，由於社會上的乞兒多穿這種百結鶉衣，小兒穿了“百家衣”就可像卑微的乞丐一樣容易養育。古代官宦富貴人家或中等人家，多在孩子啟蒙前，先向一百戶人家各索討一塊：布(後發展為由一百家各送一小塊錦緞)拚製成“百家衣”。每一塊布直徑為7cm，呈八角形，顏色各異，並且都繡上花鳥蟲魚或人物。這大約是正宗的“百家衣”了。
除此，浙江麗水一帶還有“兜百家米”的習俗。倘若小孩子多病，難以養育，父母須擇取吉日到夫人廟去燒香禮拜，許下討飯願。許願後，往各家兜米，每討一家就用紅頭繩打個結。待討足百家米後，賣掉其中若幹，為小兒添製銀項圈，或銀腳鐲、銀手鐲，剩下的百家米磨粉蒸成千層糕，切成小塊，在村口或道旁分散給眾人，叫做“還討飯願”。與此相似的是安徽有吃“百家飯”的習俗，也是家中小孩體弱多病，就用大紅布袋向外姓人家討些糧米，煮飯給小孩吃。這類做法寓有小兒吃了百家飯，賤而易養之意。