福建漳州唱的是：月娘刀鈍，嬰兒刀利，月娘莫割，嬰兒無事。
龍岩則唱：月光光，拜月娘。月娘高，吊到半天高。我的小妹妹，千萬不可指，指了月亮不歡喜，半夜靜到咱房裏，把我妹妹耳朵割了去。
舊時，小孩患耳疾時，一定要拜月姊才會好。浙江東陽縣有唱：月亮婆婆，我拜拜你。你耳朵還給我，我刀還給你。
重慶的習俗是，孩子用手指了月亮，耳朵要被月亮割一條裂紋。如果那樣，每夜月出時，不要讓人看見，對著月亮作一揖，慢慢就會好了。
漢族民間相傳，以為月蝕是天狗吃月亮，月亮被天狗咬了或吃了，必須敲鑼打銅臉盆，把天狗趕跑。這種時候，孩子們總是又叫又鬧拚命地敲打銅盆或破鐵罐之類的器物，把月亮婆婆從天狗的口中“救”出來。
繪刺“蛙"圖案的“裹肚(兒)”
小孩出生滿了月或周歲，外婆或姑姑、姨姨給送慶賀禮時，少不了有肚兜。肚兜貼身係在小兒腰肚子上，起保護肚臍免受風寒的作用。南方風俗，小兒從滿月起帶肚兜，一般到五六歲就不用了，而北方有的到了結婚，新郎新娘還得帶個大紅肛兜，在陝西驪山一帶，裹肚(兒)的穿戴更絕，從幼兒滿月開始係用，不但結婚時雙方也都穿裹肚(兒)，到了老死人殮，最貼身的衣物，也是裹肚(兒)。
裹肚(兒)基本上作菱形，上方下圓，左右稍尖，正麵繪刺上以蛙為中心的圖案，也有加刺繡別的圖案或“五毒”(蠍子、蜈蚣等)的，但以繪製蛙圖案為正宗。用帶子係在脖項和腰間以護臍與護肚。係戴起來頗像一隻青蛙伸展四肢抱住人體的樣子，也像一個小孫孫抱住爸爸脖項和腰身的形象，引人喜愛。
裹肚(兒)在幼兒滿月時開始係用(在此以前是用布包裹)，能起保護嬰兒肚臍免受風寒。此後，孩子在12歲前，每年五月“端午節”，舅家要給外甥送裹肚(兒)，這種習俗一直相沿至今。過了12歲，裹肚(兒)則是自家備製使用。
為什麼驪山風俗裹肚(兒)要以繪製“蛙”的圖案為最標準呢?說來有考究。原來蛙圖騰為女媧氏部族集團的標誌，用五彩線繡出蛙的半浮雕圖像，是當地風俗的老傳統。人們從幼兒出生、婚配、老死都係用著，意在以“蛙”為標誌，能在生前死後——“陰陽兩界”互認族氏，這也寄托著對人類的先祖女媧這位“驪山老母”的追念和對本部族的親近之情。
縫製肚兜或圍兜各地民風不同。黑龍江有些地方給孩子做的兜兜上縫上一個心形紅布，布上鉸七個眼兒，意思是將來孩子比一般人的心眼兒多，因為過去認為皇帝是“七孔玲瓏心”。這樣做寄托著父母希望孩子出人頭地，有所作為的願望。
舅舅給外甥送羊風俗
邯鄲市郊縣的農村和冀南一些縣，還有豫北輝縣一帶，至今還殘留著一種風俗習慣：每年農曆六七月問，外祖父或舅舅都要給小外孫、甥男女送羊，原來送的是真活羊，後來逐漸改用白麵蒸成的“饅頭羊”代替。
送羊，一般由外祖父選，不過舅舅也可代替。小外孫，甥男和甥女一降到人間就得開始送羊，年年要送，一直送到孩子長到12歲時才停止。不僅長子、長女要送，下麵接著生下的弟妹也得送。有的地方，隻要舅舅健在，不管外甥年紀多大，都要堅持送羊。所送的羊，一般是一個孩子一對，同時還伴隨送些饅頭，有些地方還配以用白麵做的桃、石榴、青蛙等。送的麵羊小的一隻半斤或一斤，大的有五六斤至十來斤。
送羊還講究一事實上的規矩和禁忌。如：所送的羊，必須讓外孫、甥男女吃掉，別人不能染指。如果外孫，甥男女原就長時間住在外祖父家裏，到送羊時，要提前幾天將他們送回自己家中，然後才將羊送去。外孫、甥男女規定不準跟隨送羊的外祖父或舅舅一齊回自己的家。認為“隨羊走，妨舅舅；隨羊來，妨奶奶。”對舅舅、奶奶有衝犯。這種：迷信禁忌現在人們已相當淡薄。
送羊的習俗為什麼要在六、七月呢?這是因為在舊社會窮人隻有等到麥收以後才能有點白麵。而且，這段時間正是農村停鐮掛鋤的時候，夏播、夏鋤已忙過去，秋收尚未到來，可說是中原較為清閑的時節，自然是走親訪友送羊的最合適時間。
何以會流傳送羊的風俗呢?在河北，據說與冀南的一個民間神話故事有關。傳說沉香打敗了他的舅舅楊二郎，用神斧劈開華山，救出他的母親以後，便要去斬楊二郎的頭，為母親報仇雪恨。三聖母苦苦相勸，沉香為他母親善良的心所感動，隻得停下，說：“看在母親的麵上，暫且留他一條性命，不過有一條，他每年必須給我送一對活羊。我年年要剝他楊二郎的皮，吃他楊二郎的肉。”(楊與羊諧音，用羊象征楊二郎)。楊二郎懼怕沉香的神斧，隻得答應每年給沉香送一對話羊。顯然，這是神話傳說。
話說開蒙
兒童長到虛齡六七歲時，要上學讀書，舊時學童就讀之所叫書院，也叫私塾、書館、學塾、蒙館等。京師的蒙館外麵有招牌，大書一個“學”字，旁邊還寫著“秋爽擇日來學”的字樣。《燕都雜詠》：“訓課童蒙早，春風義塾開。夕陽催散學，總角抱書回。”注雲：“城內外設義學，訓課童蒙。”
兒童剛上蒙館，須舉行開蒙禮儀。
浙江溫州習俗叫開蒙為發蒙，須擇吉日舉行。中堂上課擺列外婆家送的發菜、生湯圓、蜻幹、豬肝、花蛤、小鯉魚等十味，裝十魁碗，叫十魁，由老學生來伴新學生共食。然後由新學生在紅氈毯上跪拜蒙師，蒙師則把手教新學生，執筆填寫用紅字印成的上大人習字紙一張。寫畢，又將所寫的字密密加圈。新學生拜謝蒙師出堂，有的插銀花一對，騎馬向長輩親友拜客，長輩給他拜見禮。外婆家所送禮物有狀元片、糕幹、福壽糕等，分發給同窗書友吃；另有果盤麵和一封紅封包，由蒙師收去；紙做的魁星和狀元交學生領回。然後設筵款待蒙師。
在湖州一帶，學童初上學，家長或親友提兩盞上書“狀元及第”的燈籠，帶一塊紅氈毯，一對紅燭，四樣禮物：糯米圓子(中嵌一粒蓮心，四周用燈草染色鑲成花紋)、粽子、酥糖、豬蹄。在農村稍為簡單，須備兩盒雪糕，上印“狀元及第”、“讀聖賢書”等字樣。豬蹄和酥糖要奉贈老師，其餘大部分分給同學。有的還用棗子拌點鹽分發同窗，以示結緣(“鹽”諧“緣”音)。
學館正中掛一軸中堂畫，如“鶴麟同春”、“威震山穀(虎)”、“雄鷹展翅”等。學童家長點燃紅燭，讓學童在紅氈毯上唱喏下跪，行拜師禮儀。應家長之請，都是給學童取一書名(也有家中事先取好的)。
《瓊崖民俗誌》(《民俗》l937年複刊號第一卷第一期)記載瓊崖的“開蒙”習俗，取好“派名”(大約同於學名)後：再延請族中長老或有地位之人，：為孩子開蒙。即設文昌神位，由此長老為書一條雲：“奉祖名為×××”貼於中堂，令孩子握筆使書所命之派名，並教讀《四書》或《三字經》數句。又，先畜鯉魚兩尾於小盆中，開蒙試筆時，令孩子用手向盆中捉魚，撈獲後仍置盆中，候禮成，令人將：鯉魚放生江河或沼池中，意即謂此兒亦將與鯉魚同跳躍於龍門矣。
開蒙時畜活鯉魚的風俗，杭州也類似。
杭州習俗，小兒六七歲時，延一有學問的人，教學童《三字經》或《詩經》數句，並教他識字四個，執學童之手描紅寫字一張，名之“破蒙”。破蒙之先，堂上點紅燭，令孩子向上拜，名叫拜孔夫子，再拜先生。左右桌腳旁，一邊是放一木盆，裏麵用水養著鯉魚；一邊係一隻自毛雄雞。鯉魚，寓鯉魚跳龍門；白雞，寓白鳳吐文章，都是象征孩子將來有出息。魚同雞用完後均須放生。破蒙時外婆家須送糕粽各一盤，以糕粽諧“高中”，希望將來應試高中。