中國人特別畏祖敬祖，不但祖宗之法不可變，祖宗的器物、遺物也是寶貝，要珍惜愛惜，要一代接一代地傳下去。毀損、丟棄祖傳的寶貝或者廢物，是要遭受譴責的。日子過不下去，快揭不開鍋，有賣兒賣女的危險了，不得已將祖傳之物頂了抵了賣了交換了，也有深深的罪惡感，也要被別人說三道四，戳脊梁骨。
自1840年鴉片戰爭以來，中國人被西方列強欺負得很慘，中國丟失了大片大片的土地，中國賠償了幾萬萬兩的白銀，中國的許多寶貝也被一件一件、一批一批地偷走搶走運走，倒騰到了國外。中國人痛心過土地，痛心過銀子，但最為痛心的，是祖宗之物——寶貴文物的流失。清朝的皇帝，以及其後的官員、政客、文人、墨客，哭祖廟時，懺悔最多，最為沉痛的，當是丟失了那些字畫、青銅器、玉器以及證明我中華民族幾大發明的各種值錢不值錢的勞什子，內心深處遺憾的，也當是沒將那些寶貝攬入自己的懷中，沒留給自己的嫡傳子孫。
中國人中，也有將祖宗之物看得不那麼重要的，或者說是能夠正確對待的。比如先後活躍活動於中國西南、西北，建立了西夏國，先後與宋遼、宋金對峙達190年的黨項民族，便是這樣的人。雖然西夏亡國後黨項民族逐步融入了其他民族，留下的，存於目前的，隻是似是而非，誰也說不太清，證據不很充分的，已經在血緣、文化等方麵有重大變異的所謂遺民。但黨項民族在其強盛時，在其立國時，是十二分大氣的。
《遼史·道宗紀》記載，“三月，……乙未，夏國李秉常遣使獻其父諒祚遺物”。
夏國的皇帝諒祚死了，對於黨項人來說，這是一件非常悲痛的事情。按照漢族的習俗，悲悲切切、轟轟烈烈、吹吹打打地送完了葬，皇帝的遺物，有的要供奉起來，有的要分給子女，當作紀念之物、傳家之寶留存起來。皇帝的遺物，包括普通百姓的遺物，毀棄了、送人了，那都是不孝不敬之舉，是萬萬使不得的。可黨項人，皇帝死了，繼任的皇帝秉常向鄰國告哀了，喪事風風光光地辦了。接著，他於日理萬機中，將先皇的遺物，選取一些送給遼國的皇帝了。雖然都是中國人，但在當時，畢竟還有異國的概念。
黨項人為什麼要將故皇帝的遺物送給別國的皇帝？我想，並不是那些東西沒價值，不重要，國再窮，窮不了皇帝。皇帝所用所收藏之器物，一般是價值連城的。當然，也並不是已故皇帝的繼任者以及他的眾多子女親朋不喜歡這些器物，人為財死，鳥為食亡，不喜歡珍寶的是傻子，而皇帝後裔，傻子不多。他們之所以將皇帝遺物送給別人，送給比自己國力雄厚國家的皇帝，是要表現一種姿態，一種臣服的姿態，表達一種繼續友好相處的意願，一種尋求支持的要求。
送皇帝的遺物，比一般性的納貢要來得更為真誠，更為悲壯，更為懇切，也更為有效。為了國家的根本利益和長遠發展，作出這樣的犧牲是值得的。
在對待祖宗之物上，漢人似要小氣一些。因為保留保護祖宗之物，耽誤了什麼事似乎也在所不惜。如果祖宗之物落入別人之手，那就不惜傾家蕩產也要將其弄回來，能要就要回來，要不回來就買回來，放在別的國家，好像很丟我們的麵子。我們這個民族，所背的文化優越感和民族自豪感的包袱太重了，阻礙了民族的輕裝前行。我們應該向自己的同胞，向黨項人學習，把那些地上的，地下的，各色各樣的被稱之為文物的勞什子看輕一些。應當致力於創造，致力於未來，而不要沉湎於過去。
黨項人送皇帝的遺物給別人，給全體中國人上了很好的一課。不知今天的人對於黨項人此舉會有怎樣的評價。其實這評價對黨項人已不重要，他們已基本不存在了，隻對現存的中國人重要。
讀史並不一定使人明智，這要看什麼人讀史，讀什麼樣的史，怎樣讀史。雜文家王重旭在他的一篇文章中持此論，他以為毛澤東老人家把二十四史看了好多遍，三百萬字的《資治通鑒》看了十七遍，但看出的結論是階級鬥爭必須年年講月月講天天講。我基本同意王先生的觀點，但我以為，曆史是多少要學一點的，曆史的經驗也有必要有條件、有選擇地予以借鑒。黨項人的做法，竊以為有可取之處，值得我們研究與思考。
2007．1．27